和中原的神靈崇拜想比較，楚文化中鬼魂崇拜的份量非常重。

  《漢書·地理誌》：“楚人信巫鬼，重淫祀。”

  後世的現代人經常會理解錯一些古漢語，其原因在於往往隻了解某個字的某一種通用含義或是從某個時期開始的引申含義。

  淫，原意為放縱，過多，過度，失其節製，不合法度。故此，“淫祀”的意思是“不合禮製或法度”的祭祀。

  《禮記·曲禮》說的就很清楚了：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。”

  淫祀包含兩種：越份之祭和未列入祀典之祭。

  什麽是越份之祭呢？例如“祭天”，是國君專屬，臣民這麽做就是“越份”了。

  什麽是未列入祀典之祭呢？就是所祭祀的對象不是“官方認可有封號”的。

  由於“淫祀”之定義向為“官方”所訂，昨日為正祀之神今日為妖淫精鬼，又或此地為正神彼處為淫鬼之事，都不是孤例。

  例如，秦末項羽死後被尊之為神，漢時被視為淫祀。到了陳武帝時期封其為“帝”，成為官方認可的武神。

  又如江南立三高祠，吳人認為不應祠祀範蠡，所謂“禮不祀非族，況可仇敵乎？”是以不得祀。

  《漢書》中說的“楚人重淫祀”，主要指的是“未列入祀典之祭”。

  楚人所信奉的屬於是“泛神論”，所祭祀的神袛涵蓋了“天神”、“地袛”和“人鬼”。

  這一點，在《楚辭》中的《九歌》裏麵體現得特別明顯。

  《九歌》原本就是祭詞，裏麵有五位正神、四位地袛和一位人鬼。

  五位正神分別是東皇太一、雲中君、大司命、少司命、東君。

  四位地袛為湘君、湘夫人、河伯、山鬼。

  人鬼即《國殤》所祭拜的為國戰死的將士。

  說到這裏，李淳豐略顯得意地問：“武才人，你看出了什麽嗎？”

  秦曉鸞微微一笑：“還是請天師說說。”

  李淳豐說道：“楚人祭祀的地袛是什麽？”

  他這麽一問，秦曉鸞猛地醒悟了過來，地袛不就是之前李淳豐所言之“妖族”嗎？而人鬼，也就是“鬼魂”。

  是以，“楚人信巫鬼”裏麵說的“鬼”，是“妖族”和“鬼魂”的合稱。

  這就和陶罐最後一幅畫所記錄的完全印證了。

  那麽，這個“巫”和剛才李淳豐說的“巫覡並舞”相關了。

  李淳豐解釋了起來。

  巫覡就是巫師，最早由族中的貴族所擔任。男為覡，女為巫，兩者統稱為“巫”。

  這本來就是個有些反常的事情。在一個極其重視排序和正統的男權社會，占有極高社會地位的巫師的“巫”的的第一順位繼承者是女性呢？

  如果再去看楚人祭祀的儀式過程，就更令人疑惑了。

  在祭祀儀式中，通常以巫覡互相唱和的形式。

  除此之外有一巫歌而舞者，有一覡歌且舞者；一巫唱而眾巫和者，還有巫覡並舞而歌者。

  由此可以看出，在莊重的祭祀儀式上，巫和覡的地位是完全平等的。

  說到這裏，李淳豐撫著長須笑道：“我們再來看看九歌中的內容。”

  在《九歌》中，除篇首《東皇太一》和篇尾《國殤》為男性外，其餘的八位都是陰陽相對。

  東君（太陽神、男）對雲中君（雲神、女）；

  大司命（壽夭神、男）對少司命（子嗣、女）；

  湘君（湘水神、男）對湘夫人（湘水神、女）；

  河伯（河神、男）對山鬼（山神、女）。

  更有意思的是，通常而言，祭祀都是祈求神明賜福。而作為祭祀詞的《九歌》，裏麵的絕大部分內容竟然都是人神相戀的內容，這說明了什麽？

  秦曉鸞忍不住問道：“對啊，這說明了什麽？”

  李淳豐的目光落回到棺材中的女子身上。

  秦曉鸞大驚失色：“您、你是說……”

  李淳豐重重地點點頭：“沒錯，我認為這種儀式的創始者就是他們這對夫婦。甚至，楚王和這位女神分別就是第一代的覡和巫。”

  秦曉鸞瞪大眼睛，不太相信地望著李淳豐。

  李淳豐說道：“根據陶罐的記錄，這是最合理的解釋。這個儀式並不一定是祈求天神，或許是在施行某種法術，讓他們能雙雙長生不老。”

  秦曉鸞的目光再次落回到棺材中的女神屍體上。

  這次她注意到了一個之前沒有注意到的細節上，禁不住“啊”地一聲驚呼起來。

  李淳豐忙問道：“怎麽了？”

  秦曉鸞指著女神說道：“你看她的手臂！”

  李淳豐低頭望去，也發現了異常。

  女神的六條手臂，除兩隻手雙掌合十作祈禱狀之外，其他四隻手全都抱著自己的肚子。

  秦曉鸞的目光中，流露出無限的悲憫之色，連聲音都哽咽了起來：“她……很可能有寶寶了。”

  孕婦在遇到危險的時候，都會條件反射地雙手去護住腹中的胎兒。而這位女神這個動作很明顯就是臨死前下意識的反應。

  現在一切脈絡都清晰了。

  之前秦曉鸞有過一個疑問：在所有的傳說中，仙女下凡與凡人相戀雖然觸犯了天條，但都沒有被判死罪。何況她們夫婦還有修建天宮之功，為何天庭偏偏要處死她？

  事情的真正經過應該是這樣的。

  三頭六臂的女神和楚王相愛，懷上了自己的孩子。

  天庭派人來叫她回去時，了解到人間“感情”之美好的女神，不願自己和孩子在那個沒有感情的世界生活，所以不願回天庭。那雙合什的手就是在祈求對方放過她們一家。

  而天庭的使者收到的命令肯定是“不回來就殺掉”，因此迅速出手，殺死了女神。

  突然受到襲擊的女神來不及做出任何反應，另外四隻手就條件反射地護住自己的腹部。

  這裏就要說另外一個例子了：牛郎和織女。

  眾所周知，牛郎織女不僅結婚了，還生了一對兒女。為什麽他們一家人卻沒有性命之虞呢？兩家人之間的區別在於織女一家最後全部回到了天上。

  不管是牛郎還是楚王，都不是天庭考慮的重點。對於天庭來說，不可能讓具備一半神族血統的孩子停留在人間，模糊天界和凡間的界限。

  李淳豐突然大叫一聲：“不對！如果是條件反射的話，那麽她應該是六隻手臂全部抱著肚子！”