第兩千七百零五章長生？

  此刻，蔡文公目帶感慨，望向了山洞中央，石桌上的竹簡。

  說是竹簡，其實不然！

  因為這也是石頭，隻是雕琢成了，一個竹簡的樣子；

  而且這份竹簡，和石桌緊密相連，已經是密不可分的整體。

  這山洞中的一切，就算是以蔡文公，他如今的高深修為，卻依舊無法破壞分毫。

  八十年前，蔡文公在蔡家村之中，還非常的不起眼，甚至很淘氣，乃是眾人眼中的頑童。

  因為太過於貪玩，崛別人墳墓，去尋寶這事兒，年幼的蔡文公，他也能夠做的出來。

  說來也巧，在陰差陽錯之間，蔡文公盜墓之時，一鏟子挖下去，居然跌落了這個山洞。

  而山洞中的竹簡，仿佛有神秘的力量，讓蔡文公心平氣和，性格從此改變。

  而且蔡文公發現，每當黑夜降臨之時，他在山洞之中修儒，效果都會翻倍。

  至此，傳說開啟！

  蔡文公每日觀摩竹簡，日複一日，如此過了數年之久，都沒鬆懈過。

  其他讀書人，每當遭遇瓶頸之時，都會心煩氣躁，心魔入侵。

  但這種情況，蔡文公卻從未遇到，修為一馬平川，迅速成為了大儒。

  而後的修煉，雖然速度很慢，但相對其他人而言，蔡文公進階的速度，依舊讓人咋舌。

  但當大儒的修為，增加到一個頂點之後，蔡文公再也無法突破了。

  蔡文公頓時明白，他也和其他大儒一樣，需要一個機緣，才能夠再次突破。

  而且他一旦突破，那他的修為，將會比同階大儒，不知道厲害多少！

  但問題是，其他的大儒，需要建功立業，或者講學各國，才有可能出發機緣。

  但蔡文公，卻既然不同！

  蔡文公的機緣，就是這——竹簡！

  這也是蔡文公，為何在五十年內，　幾乎足不出戶，真正的秘密！

  “老夫唯有猜透竹簡，才能夠繼續進階，但這竹簡太過神秘，老夫真相要參透，卻需要一個機緣！”

  輕撫白須，蔡文公目帶唏噓：“老夫本以為，等雲龍成長到足夠強大。”

  “等他曆經世俗磨礪，最終返璞歸真之時。”

  “那他便能幫助老夫，解開這竹簡的秘密。”

  “但如今看來，似乎老夫——錯了！”

  這封存了至少千年，甚至可能更久遠，役石頭雕刻而成的竹簡上。

  隻寫了　七個字——吾善養浩然正氣！

  這字跡極為工整，哪怕看了五十年，蔡文公依舊悠然敬佩。

  在剛成為大儒之時，蔡文公臨摹過字跡，並拿到外界對比過。

  蔡文公反複驗證，最終認為，這竹簡的字跡，乃是——孟子所寫！

  孟子雖成名於中原，但傳說中，孟母三遷的最後地方，那就是——稷下學宮！

  而稷下學宮這地方，根據正史記載，孔聖在很長一段時間，都在稷下學宮講學。

  而孟子成名之後，也曾在稷下學宮，停留過好幾年的時間。

  這兩件事，在中原的正史上，都有明確的記載。

  所不同的是，中原典籍中的稷下學宮，和儒界的稷下學宮，是否是同一回事，那就不得而知了。

  不過傳說無論如何，這至少也能說明，孟聖的確來過儒界。

  故而在儒界之中，孟聖的筆跡，對天下大儒而言，都不會陌生。

  甚至對很多年輕人而言，孟聖的筆跡，他們也不會陌生。

  畢竟！

  一個讀書人年幼之時，剛學習書法之時，最初接觸的，那就是孔聖和孟聖的筆跡。

  但問題是，大概從十年前開始，蔡文公卻忽然覺得，這似乎不是孟子的字跡。

  畢竟從典籍記載來看，吾善養浩然正氣，這話乃是道家莊子所言。

  這雖是孟子筆跡，但孟子是儒家亞聖，他留下道家聖人的話，這究竟是何意義？

  還有！

  這石桌上的字跡，究竟是孟子本人所留？

  還是上古之時，某個很厲害的大儒，臨摹的孟聖筆跡？

  無從考證！

  但如今！

  就在今日！

  當葉秋在北國的王宮中，對著虛空之中的孟子虛影，說出“吾善養浩然正氣”之時。

  在整個北國的虛空之中，無論在任何地方，都能夠清晰看到，虛空之中，出現的七個字跡。

  或許對其他大儒而言，這乃是孟聖顯靈，可能是一種聖跡。

  但對蔡文公而言，這卻絕非聖跡。

  因為！

  這虛空中的字跡，和蔡文公臨摹了，足足五十年之久的字跡——如出一轍！

  準確的說——一模一樣！

  這分明就是，同一個人所寫！

  或許在多年前，因為修為不足，蔡文公還無法確定此事。

  在曆經五十年的沉澱，以蔡文公如今的修為，他一眼就能確定！

  可也正是因為這樣，蔡文公心中的震撼，這才會越發之濃鬱。

  “若這竹簡上的竹簡，果然是孟聖所寫，可他老人家，已經逝去了兩千年！”

  “而如今，這虛空中的字跡，又當如何能夠解釋？”

  “難不成，孟聖存活了，兩千年不成？”

  一個人，哪怕是聖人，他豈能兩千年不死？

  聖人無論多強大，聖人也是人，聖人的肉身，同樣會腐朽！

  就算是孔聖，在百年之後，依舊會化為黃土，消散於天地之間！

  儒家和道家的理論，雖說都能誕生聖人，而二者的出發點，從一開始就既然不同。

  哪怕是道家教主老子，他雖然“治大國如烹小鮮”，將治國的思想，融入到了道家理論之中。

  但問題是，老子最終的結局，也是騎著青牛，離開了函穀關，飄然而去。

  就連道家的教主，最終都會脫離凡塵，羽化飛升而去，更何況他的徒子徒孫？

  但孔聖，卻不同！

  孔聖哪怕是在他，去世的最後一天，依舊在讀書修儒，思索如何才能夠，實現真正的天下大同。

  哪怕是孔聖他在，去世的最後一秒，他依舊在感慨，感概此生無法實現，禮樂仁和的社會，隻能托付給後來者。

  換句話說，儒家是理論，從一開始，就是為了治國，為了治理天下。

  儒家的最高終究，從大儒的四大境界，就足以完美體現——修身、齊家、治國、平天下！

  長生不死，這是道家聖人的追求，至於能否實現，蔡文公並不知道。

  但蔡文公卻知道，儒家的聖人，並不追求肉身長生，而是追求——精神永生！