當整個長安城，都因為劉弘一個詭異的夢而陷入議論之時，未央宮內的劉弘，已經悄然召見了一位極具傳奇色彩的人。

  準確是說，是整個華夏曆史上極其少有的女性侯爵之一。

  ——漢鳴雌亭侯，許負！

  在整個華夏曆史上，方士術士、算命之人層出不窮；其中又以西漢尤為明顯。

  文帝一朝，有公孫臣、新垣平等‘傑出者’，把文帝劉恒忽悠到黃龍改元。

  武帝一朝，更是有欒大這樣的‘通仙之人’，憑借高超的忽悠功夫，登上人生巔峰。

  而這些方士、術士當中的‘傑出者’，無一不是戰國百家當中，陰陽家的殘留勢力作祟。

  在先輩徐福的榜樣作用下，無數漢人為變石為金、長生不老而癡狂。

  為了達成這個願望，這些人又無一不投身陰陽家的懷抱，並從此走上欺詐的不過之路。

  能力一般的，就在鄉野之間做個算命先生、方士術士，忽悠一下村婦；有本事的，就如新垣平那般，將彌天大謊撒到皇帝的身上。

  但這並不意味著：陰陽家的思想傳承，都是封建迷信的糟粕。

  要知道即便是在後世，封建迷信已經被鏟除大半的新時代，陰陽家的中心思想學說，也依舊能得到一定的認可。

  ——易學。

  即便是在後世，易學，也依舊被認為是華夏第一部辯證哲學著作，華民族五千年智慧的結晶，以及中華傳統文化的總綱領。

  易學衍生出的思想理論，更是被細分成了無數分支。

  如古中醫學中的‘陰陽調和’、黃老學思想中的‘道法自然’，乃至於董仲舒在武帝一朝提出的‘天人合一’理論，無一不是從易學中汲取的營養。

  甚至可以說：整個古華夏思想學術界，在某種程度上，都屬於易學的不同分支。

  自伏羲花卦，易學正式成為古華夏思想學術綱領，璀璨的華夏文明，才迎來了百花齊放的‘百家爭鳴’時代。

  而易學最為核心，也最為重要的一部分，便是通過對過往曆史辯證分析，找出規律，從而達到預測未來的目的。

  或許在後世人聽起來，這樣的做法很愚蠢——世事無常，通過過往推測未來，怎麽可能靠譜呢？

  但正是易學‘以古之事，預測未來’的偉大嚐試，開啟了華夏文明對於智慧的深層思考，以及對自然法則的研究。

  如後世耳熟能詳，婦孺皆知的‘天文學’，在人類曆史上首次出現，就是易學提倡通過掛測星辰的運行規律，從而預測星辰將來的軌跡。

  而即便是在後世，天文學也依舊在沿用這個中心思想，來作為天文學研究的核心依據。

  所以說，易學並非後世人眼中裝神弄鬼，念幾句咒語就說自己預測了未來的神棍，而是人類最早對世界探索的嚐試。

  易學的‘卜卦’，也並非是掐指一算，就說某人‘印堂發黑，有血光之災’；而是通過辯證思維，對過往曆史經驗進行總結、比對，而後提出一個概率較大的可能性。

  例如：過去一百五十年當中，某條河流決堤了十次，且頻率大概在每十五年左右一次；而這條河上一次決堤，又恰好是在十五年前。

  那按照易學的卜術，就會得出這樣的結論：在最近幾年，這條河流很有可能會再次決堤。

  再比如：過去一百年內，總共有七個手握重兵的將領，其中六個人都因為遭到掌權者的猜忌而晚景淒涼；剩下的一個，也隻是因為與掌權者有血緣關係，才幸免於難。

  那麽，當第八位手握重兵，卻並沒有皇室血統的將領，找到一位精通易學的‘占卜師’時，就會得到這樣的卜語：過不了幾年，閣下恐怕就要不得好死啦···

  這也就是古華夏的統治者，為何會那麽看重易學，乃至於‘占卜’這種看上去絲毫沒有合理解釋的事物了。

  因為易學從根源上，就不是一個裝神弄鬼、滿口胡亂猜測，臨了卻隻給出一個‘天機不可泄露’的解釋的神秘學科，而是有一定科學依據，並有實際案例作為參考的辯證學科。

  或者說，與其說易學是‘占卜’之術，倒不如說，易學是‘經驗總結’之術，是古華夏辯證思維的集大成者。

  雖然由於時代的局限性，使得這種‘以過去的事作為參考預測未來’顯得有些愚笨，較之後世又顯得十分落後，但不得不說，這是整個華夏文明，乃至於整個人類曆史上的一次偉大嚐試！

  正是這個嚐試，將整個人類文明，從愚昧時期‘一切都有定數’的迷信思想拉出，轉而走向探索自然法則的文明升華之路。

  甚至可以說：人類真正升華為有自主思考能力、有辯證思維能力的‘智人’，大半都是因為易學的出現。

  ‘人定勝天’的思想，也正是在這次偉大的嚐試之後，才逐漸具備出現的可能，和生存的土壤。

  通過這些就不難看出：新垣平、欒大一流，根本不能算作是真正對易學、對占卜之術有研究的學者，而隻是借此為工具，牟取私利的江湖騙子而已。

  而作為曆史上尤其看重占卜、易學之術的漢室，能有新垣平這樣的‘易學敗類’，自然也有真正的賢者。

  在漢室初，最為著名的兩位易學大拿，一位是飄蕩江湖，不屑位列廟堂的司馬季主。

  另一位，就是早在高皇帝劉邦之時，就被漢室納入體製內的易學巨擘：許負。

  作為易學，這個略帶些神秘色彩的學科代表人物，許負身上，自然也不可避免的帶有一些‘迷信’色彩。

  許負，於始皇帝二十六年，生於河內溫縣。

  ——沒錯，就是三國時期的‘三姓家奴’，溫侯呂布的食邑：溫縣。

  秦始皇帝二十六年，秦將王翦之子王賁滅齊，擒拿了齊王田建，自此，紛爭數百年的春秋戰國時期正式結束，秦國，正式統一了神州大陸。

  完成從‘秦王’到‘秦天子’的蛻變之後，始皇帝頓時有些飄飄然，便下令天下上報祥瑞，以慶賀神州大陸複歸一統。

  一時之間，神州大陸可謂是‘遍地祥瑞’，各種奇聞層出不窮。

  其中最有名，也為後世人所熟知的，便是其中最具影響力的兩件。

  其一，是臨兆郡守上奏：臨兆見高五丈、足長六尺，身穿夷狄服飾的十二個巨人出現在臨兆。

  得到消息，始皇帝大喜，遂令銷毀天下兵刃，鑄成了後世著名的‘始皇帝十二金人’。

  其二，便是河內郡溫縣上奏：溫縣縣令許望生得一女，此女出生時手握一枚玉石，上麵的圖案隱隱呈現文王八卦圖的形狀。

  聞此，始皇帝亦是龍顏大悅，下令賜給此女百金，以好生安樣。

  而作為溫縣縣令的許望，在得到始皇帝的賞賜之後，也是十分懂事的給女兒起名為‘莫負’，寓意‘莫負陛下恩德’。

  在後世人看來，此事的真實性，幾乎和‘項羽死後化為鬼神’差不多扯淡；但在當時的思想背景下，此女卻自此，成為了天下皆知的‘神女’。

  但可以肯定‘不屬於神話範疇’的是：秦溫縣縣令許望，在得到始皇帝‘好好養朕的神女’之命令後，絲毫不敢怠慢，便為女兒請了德高望重的先生，教授其易學。

  再後來，自然就是一段為人熟知的曆史了——趙高李斯篡始皇帝遺詔，賜死將軍蒙恬、公子扶蘇，扶立二世胡亥；不過數年，秦便二世而亡。

  而在楚漢爭霸時期，執‘神棍界之牛耳’的許氏一族，便極其幸運的選到了劉邦的陣營。

  在霸王烏江自刎、漢室鼎立之後，為了表達忠心，曾經被始皇帝親口譽為‘天賜神女’的許莫負，也就悄然將名字一改，變成了許負。

  在漢室原本的曆史上，許負作為神棍界的巨頭，也有許多充滿傳奇色彩的故事。

  如秦末時期，劉邦攻打鹹陽時，許負一看劉邦就‘驚為天人’，對父親說：此人麵有異狀，必有不凡。

  又比如，許負曾為魏豹的夫人麵相，說：夫人麵相大貴，將來能生下皇帝。

  而這位被許負稱為‘能生下皇帝’的女人，正式漢文帝劉恒之生母，文帝薄太後。

  再比如，文帝劉恒找許負給鄧通、周亞夫二人看相，許負說：兩位都是大富大貴的人，怎麽結局如此相像？

  文帝問其詳由，許負便說道：周將軍三年後會封侯，八年後為相，為相九年之後會餓死。

  三年之後，二世絳侯周勝之坐殺人，腰斬奪爵，文帝以‘存亡續斷’之名，封周勃次子周亞夫為條侯。

  又八年之後，周亞夫憑借平息吳楚之亂的潑天功勞，為漢景帝劉啟拜為丞相。

  九年後，景帝一句‘此怏怏者，非少主之臣’，周亞夫餓死獄中。

  而被許負相為‘與周亞夫結局相似’的鄧通，也是在經曆文帝劉恒十數年的恩寵，豪攬萬貫家財之後，被景帝劉啟活活餓死。

  當然，作為後世人，劉弘自然是對這些毫無根據，且絕不屬於‘合理範圍’內的預測嗤之以鼻。

  ——鄧通，本來就是文帝劉恒留給兒子立威+吃肉的肥羊，文帝駕崩的那一刻，鄧通的結局便已經注定。

  至於許負對周亞夫的預測，那更是毫無可信度。

  ——許負給周亞夫相麵之時，絳侯周勝之還是一個‘溫潤如玉’的君子；周亞夫，卻隻是絳武侯周勃的庶次子而已。

  所以，在劉弘看來，這件事的真實內情，並非是許負真的有‘窺伺天機’的本領，而是許負在配合文帝、景帝，為鄧通、周亞夫二人的死，蒙上了一層不那麽合理，卻又極具說服力的神秘麵紗。

  如果沒有‘許負相麵’的傳說，鄧通、周亞夫二人的死，天下人很容易就能得出準確結論：殺鄧通，是陛下想吃肉；殺周亞夫，是陛下忌憚其權重。

  但有了‘許負相麵’這個都市傳說之後，這個事情就不一樣了。

  百姓不再會冷靜的去思考，鄧通、周亞夫二人為何會死，而是會出於對許負的本能信任，而得出一個漢室政權希望看到的結論：鄧通、周亞夫二人之死，都是命中注定！

  和景帝劉啟毫無關係！

  至於許負其他的‘占卜成功案例’，則應該是為許負‘有能力預測未來’做鋪墊，從而使後來，許負預測周亞夫、鄧通餓死一事更具說服力。

  這樣一來，許負的身份就十分明顯了——漢室宣傳部最高部長！

  隻要漢室需要，或者漢天子想讓民間產生某種輿論，許負就能從‘神秘學’‘占卜學’的角度出發，為這個輿論做出全方位三百六十度無死角的‘背景故事創作’。

  如高皇帝劉邦，想讓天下盛傳的‘秦失其鹿，天下共逐之’的輿論消失，就有了‘許負見高皇帝就驚為天人，認為其將來能得天下’的神話，以傳達‘劉邦的天下是天意，並不是誰兵強馬壯就能做皇帝’的內涵。

  如文帝劉恒，需要民間出現‘陛下得繼大統是受命於天’的輿論，就有了‘許負曾說薄太後能生下天子’的傳聞。

  如景帝需要讓百姓認為鄧通、周亞夫之死都死命中注定，就有了‘許負曾說周亞夫、鄧通都將富貴，又都將餓死’的傳說。

  簡單來說，許負就如同後世的‘磚家’，在掌權者需要的時候，許負就能憑借自己在‘占卜界’的權威地位，為某個事做出官方解釋，從而達成掌權者掌控輿論、引導輿論的目的。

  如此說來，劉弘召見許負的目的，自然也就很簡單了。

  ——許國太，來業務了，該上班兒了~

  尤其是劉弘想做的，是通過捏造‘亡魂害怕黃金’的輿論，從而扭轉漢室厚葬之風，阻止漢人以貴重金屬作為隨葬品的習俗，這種極具挑戰性的大事。

  自然，就更需要許負這樣的‘專業人員’，為‘亡魂恐懼黃金’這個大綱，填不上生動豐滿的情節了。