“國公，有句話我還是要講。變法也好、改革也罷，哪怕是國公自己說的修修補補，總要稍微悠著點。”

  “我是支持變法的，但恕下官不支持把淮南的鹽業都轉移到淮北。”

  “改煮鹽為曬鹽，確實，原本以薪柴煮鹽的掩護，未必不利。但，除了他們之外，打包的、紮捆的、背鹽的、運輸的，外加那些依附淮南鹽商為生的廚子、花匠、園工，以及文會、社團、依附鹽商而生的儒生。”

  “這些都是活生生的人。而且淮南鹽，十倍於淮北過去，這些人，國公就不去考慮他們的生計嗎？”

  “總之，下官支持煮鹽改曬鹽。”

  “但下官認為，淮北的雨、熱、煤、灘等等好處，未必能大於淮南那些人的生計。”

  “此外……國公也應考慮揚州儒生的影響力。他們依附鹽業生存，沒有財富，就無法豢養他們。江南文華，要被國公廢掉大半。”

  “戲曲、詩詞、評書、小說、書法、繪畫……說句難聽的，這些人都是鹽養的。”

  “而他們之間又盤根錯節，宗族姻親、門生故吏，牽扯之大，實在不容易動。國公可以廢掉大鹽引承包商，他們不會激烈反對。但國公要把他們賴以生存的基礎廢掉，此事必然地動山搖。”

  “張家賣鹽，他做張家門客；王家賣鹽，他為王家文賓。國公廢了張家，沒事，可去換了門庭去王家。”

  “但國公卻直接把‘賣鹽’這件事廢了。那就真要考慮民意洶洶了。”

  林敏內心很清醒，哪些是可以作為“犧牲”扔掉的，哪些是不敢輕易作為犧牲扔掉的。

  鹽戶可以犧牲。

  讀書人可不好犧牲。

  淮南問題的難點，並不在於改煮為曬。

  而在於淮南那種類似於戰國封建公子式的的分封製下的風氣，隻不過那時候封的是地，現在封的是鹽。

  大量的文人是依托鹽商生存的。

  文人生活水平很高，文化自然昌盛。鹽商也樂於花錢結交這些文人名士，缺錢的時候也多給一些幫助。

  宗族，門生，遍布。

  那是江南的靈魂。而靈魂也是依托經濟基礎的，沒有鹽商和大地主的錢，就沒有那麽繁華的文化。文人是要為他們服務的，否則沒錢吃啥喝啥玩啥。

  林敏也拎的清，淮南的鹽政改革，當然要改。但不能步子邁這麽大。

  江蘇現在已經夠亂了，之所以現在還沒有亂起來，隻是因為朝廷大軍駐紮在附近，而且還有兩萬多的精銳野戰部隊駐紮在蘇南大營。

  當然也不能說隻有讀書人是既得利益者。

  畢竟改革牽扯的方向太多，就說揚州那些鹽業工人，做打包運輸工作的，他們和文人可是八丈遠的關係。但如果動淮南鹽業，他們肯定不滿。再配上讀書人呢？

  所以林敏希望折中一下，保持淮南的主要產業，隻是改進一下產鹽的方法。

  終究還是覺得讓揚州、淮安這兩個富庶之地徹底衰敗，是件聽起來就叫人毛骨悚然的事。

  他表達了自己的意見後，劉鈺隻是嗯了一聲，並沒有對此意見發表過激的看法。

  隻是說道：“林大人覺得，這淮南隻能依靠鹽之一業興盛嗎？我倒是覺得，淮南真的不適合鹽業。”

  “前朝淮南鹽業完全沒有改革，依舊保留了煮鹽的辦法，這對本朝來說實在是一件值得感激前朝的大好事。”

  “既你也認可徐光啟官員鹽業改革的目的，是為了墾荒的看法，為什麽不認為淮南可以轉型呢？”

  “林大人不是也去墾荒公司巡查了嗎？日後種棉花、摘棉花、剝棉花、搓棉花，這不都需要人嗎？難道還真的怕他們無可為業嗎？”

  聽劉鈺說起來墾荒公司的問題，林敏隻能哎了一聲，不知道該怎麽定性這件事。

  從春日開始，墾荒公司已經開始進行小範圍的圈地墾荒了。

  而這場墾荒，也讓林敏覺得，日後的江蘇節度使是越來越難當了。

  墾荒是沒問題的，資本圈地墾荒，整體上他也是支持的。

  但墾荒的目的，則已經不是他所能理解的了。雖然墾荒公司的人和他解釋過，但也正因為這個解釋，他才感歎日後的江蘇節度使越發難當。

  墾荒公司的人率先墾荒的地方，在南通州靠海的地方，那裏現在還是一片荒蕪，沒幾個人住。

  墾荒不是那麽容易的，想象中好像那麽多空地，百姓缺地，跑過去墾荒不就結了？

  然而實際上，在一片荒蕪之地墾荒，遠不是現在的小老百姓所能承擔的起的。而且這時候交通又不發達。

  如果在家裏還能過的下去，誰去背井離鄉墾荒？

  如果在家裏過不下去，憑什麽能支撐過墾荒到收成所需要的時間？他要是有一年的存糧，又至於在家裏活不下去嗎？

  這種荒灘地墾荒，林敏作為江蘇節度使自然支持。

  但墾荒公司說，以後要種棉花。

  因為現在種植的天竺棉，棉絨太短，質量一般，而且實質上這東西是很難成為以後的機械紡織的原料的。

  誰告訴他們的？自然是劉鈺。

  所以之前科學院那邊能拿出來鹽堿地對棉花生長的影響、並且測出來合理的鹽度範圍對棉花生長的促進或是抑製作用，是因為劉鈺這邊早就已經開始從美洲那邊引進墨西哥的棉花種子，開始種植培育了。

  現在，大順想要當先發國家，就不可能按照就有的路子走。

  曆史上的路子，至少在棉花一項上，大順是走不通的。如果不自己推廣墨西哥棉，那麽大順的棉紡織近代化，就不可能完成。

  本土棉不適合機械化紡織。哪怕19世紀初最先進的騾機，也無法紡織亞洲棉。

  鬆江府現在的棉紡織業，是靠黃道婆傳播的技術、靠朱元璋強製推廣的棉花種植鋪開的。

  而現在，大順想要繼續往前走，既需要新的“黃道婆”；也需要新的“朱元璋推廣棉花”。

  新黃道婆是新機械紡織技術。

  新朱元璋是推廣墨西哥棉。

  原本曆史上的路子，本土的民族資本紡紗業，前期發展，靠的是英國在印度推廣的棉花。

  現在，既然要自己做先發國家，自己走完這條路，那就不得不去考慮，自己去做完棉花換種這件事。

  大順有大明開國初年的基層控製力嗎？顯然，現在沒有。

  況且，從0到1簡單，而把1全都變成2，是很難的。曆史上，這場本土的棉花改良運動，前期不斷失敗的原因，是一個想不到的詞——窮。

  新棉種推廣下去，小農戶種了棉花，把棉花籽也都榨油了。

  然後第二年再掏弄一些舊棉花籽撒上，或者幹脆就混種，最多三年時間，新棉種全部退化。

  至於棉籽油絕育、棉籽油煙大、棉籽油不適合實用等等，這都是不是肉糜，就那時候，有油吃就不錯了，管的了這麽多？

  【農民自由領種，優劣混淆，並任由天然雜交。收花軋棉，也多混雜。良種推廣，不及數年，皆混雜劣變】

  這就是小農經濟的組織能力。

  最後得出的經驗，也是殘酷且證明統治無能的。

  【隻有在百裏絕煙、民不聊生、大災之後、兵匪摧殘之地，才有可能推廣新棉種】

  因為基層控製能力無能。

  所以，隻能選擇在大災之後，兼並土地，強行畫出數十萬畝的隔絕區，強製種棉，最終獲得了成功，穩定了棉籽、改良了棉種。

  這個經驗，對大順也是一樣的。

  大順的基層組織力，是否有能力發給農民棉籽，並且在秋季保證回收？

  不能。

  如果大順對鄉村的組織力、控製力達到這個程度，修個淮河入海也不至於需要舉全國之力、耗國庫數年積蓄。要有那份組織力，這分明就是一個省自己就能幹的事，哪輪得到舉國之力？

  大順的基層控製力，是否有能力保證，收棉花的，不把老舊棉花混在一起，軋棉的時候種子混雜？

  當然也不能。

  如果有這等程度的對小商販的控製力，大順的商稅早就可以直接把鹽稅廢掉了，估麽著商稅早碾壓三十稅一的農業稅了。

  大順的基層貧窮程度，是否能保證小農不吃棉籽油？

  這個就更不可能了。

  要是富裕到這種程度，劉鈺閑著沒事幹啊，非要出去搶海外市場？這消費能力和市場，肯定碾壓如今的歐洲加美洲了，直接上輕工業化內循環吧。全國不再吃粗棉籽油的時候，蘇聯都他媽解體了。

  好在，大明給大順留了一份非常偉大的遺產，仿佛是冥冥中的國運。

  即，大明沒有對淮南進行曬鹽法改革，保留了最原始落後的小戶煮鹽法。

  這使得，大順可以在淮南直接圈地，廢鹽改墾。

  這是天然的【百裏絕煙、民不聊生】的空地，不需要等著大災之後再合並圈地保證棉種。

  同樣的，墾荒公司的組織能力、技術推廣能力，比單獨的小農強得多。資本也雄厚，不用做出殺雞取卵的事，至少不至於在前期就把好容易培育出來的棉籽都榨油了。

  應該說，直到這件事辦完，也就是把亞洲棉替換成美洲棉這件事辦完，再加上機械紡紗織布機器，大順才算是有了輕工業革命的全部前置科技。

  蒸汽機……蒸汽機在有了鏜床之後，真的是這一係列前置科技裏最簡單的了。

  而且應該是暫時看起來最不起眼的一個，這就是個動力，水車一樣可以驅動器19世紀初最大的紡織廠。

  既然要主動往前走，要做先發國家，就得做許多準備。缺一不可。

  如果沒有大明留下的這份煮鹽法遺產，推廣長絨棉這一件事，還真就不好辦。

  國內真就沒地兒適合種棉花了。遠了不行運不來；近了要不是大明保持煮鹽法方便控製征稅，哪會有這麽大的空地能搞大土地農場？

  這些，也就是林敏感歎日後做江蘇節度使越發難做的原因，這裏麵能講給他聽的道理，他全都能聽懂，也全都認為確實有道理。

  但是，哪個江蘇節度使能自發想到這麽多？他隻覺得，怪不得自己這個江蘇節度使就是個空架子，那是真的管不明白這些工商業的事啊。先發國家工商業的事，可不隻是要管雇工和雇主鬥爭這點事。