盼？

  ??盼個錘子。

  ??劉鈺心道，你們盼的天朝，是他媽的掛個天朝的名、朝貢國隻有權力沒有義務的天朝。

  ??如今的天朝，你們絕對不盼。

  ??但凡本國手工業有優勢，沒有任何國家在本國手工業和工業優勢的情況下，鼓勵海盜。

  ??大順距離“自由貿易”差得遠。

  ??但大順本國的手工業優勢和出口優勢，使得大順對海盜是深惡痛絕。劉鈺也從來不鼓勵什麽“私掠船”之類，看到歐洲人搞私掠船自己就有學有樣的，那就是刻舟求劍、守株待兔。

  ??英國人鼓勵私掠船，是因為西班牙殖民地和西班牙之間的貿易；法國鼓勵私掠船，是因為英國和北美殖民地之間的貿易。

  ??大順是腦子有坑嗎？大順是最大的貨源地和出口國，去鼓勵私掠船，阻礙本國出口？

  ??不要說什麽私掠船隻劫外國船、不劫本國船之類的幻想世界才存在的理想主義的屁話。

  ??且不說看不到的時候你知道他劫不劫，隻說他們劫英國船也好、劫荷蘭船也罷，船上的貨不是綢布就是瓷器，劫完了之後再賣給歐洲商人，這對大順的出口有什麽好處？

  ??蘇祿前幾年上表，希望做朝鮮那樣的朝貢國，其目的也是出於找個大靠山。

  ??大順現在下南洋了，既不搞奴隸貿易、也一點都不喜歡海盜……如果真的做成了，南洋就是大順的內海，誰家會在自己的內海裏鼓勵海盜？

  ??至於大順不喜歡奴隸貿易，那是因為大順的“多餘”人口有的是，奴隸豈不是搶了大順“多餘”人口的工作？

  ??北美可以搞奴隸貿易，因為本地缺勞動力；錫蘭可以搞奴隸貿易，因為僧伽羅人有佛教凝聚和兩千年國家的曆史慣性產生的民族萌醒，需要泰米爾人。

  ??大順在南洋，搞什麽奴隸貿易？

  ??大順缺便宜的勞動力嗎？

  ??大災之年，賣兒賣女，十兩銀子。一個北美的黑奴，好點的40英鎊，120兩銀子，大順的勞動力比黑奴便宜多了，搞奴隸貿易，那不是腦子有病嗎？

  ??蘇祿土地貧瘠，如今靠的就是“區位優勢”，搞奴隸貿易和“東方巴巴裏海盜”維持生活，以至於葡萄牙人給這些人起了個很阿爾及爾的名字“摩洛人”，和北非靠海盜和奴隸貿易出名的摩爾人詞源一致。

  ??要說蘇祿能支持大順下南洋，劉鈺第一個不信。

  ??不說別的，大順下南洋之後要做的頭幾件事之一，就是剿滅“南洋巴巴裏海盜”，連同老窩一起毀滅。

  ??這蘇祿還是能在稱貢表文中寫出“天無烈風淫雨，海不揚波，知中國必有聖人……”這一套標準詞匯的東南亞國家。

  ??其餘國家對大順的態度，也就可想而知——如果他們知道大順要實行的政策後。

  ??今天這場對馬六甲的“表演戰”，也就至關重要。至少前期能讓大順站穩腳跟、後期等到大順重拳出擊的時候，各國能做到心裏有點數。

  ??偌大的南洋，在劉鈺看來，大順短時間內是做不到改土歸流的。莫說南洋，先把西南地區和川藏地區改明白了，比什麽都強，哪有這麽多精力在這邊搞？

  ??但一方麵大順摧毀了葡萄牙——荷蘭營造的貿易體係；一方麵又絕對的反對海盜和奴隸貿易，這就讓大順要擔負起比荷蘭、葡萄牙更沉重的統治壓力，也需要更高超的統治技巧。

  ??此時因著在這些南洋小國眼裏堅不可摧的聖地亞哥堡，被大順以幾乎無傷的戰術雖催婚，產生出來的種種歌功頌德之詞，在劉鈺聽來隻能算是稍微有那麽一點用。

  ??借著蘇祿國使節的話，劉鈺衝著北邊拱拱手道：“聖天子早知爾等心慕王化。是以十年造船、十年練兵、二十年下南洋。”

  ??“所為者何？不就是為了趕走西洋人嗎？”

  ??“天朝武力之盛，卻不以勢壓人。孟子曰：以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，心悅誠服也如七十子之服孔子也。”

  ??“如今麵對諸位，我亦可說一句，天朝必不同於葡萄牙人之強製改信、荷蘭人之貪婪無厭。”

  ??說罷，又指著遠處已成廢墟的聖地亞哥堡上飄著的大順旗幟道：“天朝之軍威，爾等已所見十之一二。以此強軍，東征西討，誰人能擋？隻是天朝對於朝貢國，一項寬容。”

  ??“古人雲，王者不治夷狄，來者不拒、去者不追。朝貢與否，也是一樣態度。”

  ??“來者不拒、去者不追。”

  ??話雖是這麽說，聽起來好像很講道理。

  ??所謂來者不拒、去者不追，也就是所謂的“不主動、不拒絕”。

  ??你願意朝貢呢，你就朝；你不願意朝貢呢，你就不朝，愛來不來。

  ??可這話得分時候說。

  ??弱宋時候，這麽說自己聽起來非常自我安慰。

  ??但現在嘛，聖地亞哥堡剛剛被炸毀，幾千陸戰隊在此集結、海麵上還飄蕩著這些小國使節自出生以來見過的規模最龐大的艦隊。

  ??朝貢與否，說是什麽來者不拒去者不追，可誰敢不朝？

  ??東南亞和印度地區不一樣，這些小國對朝貢並不陌生。這玩意就跟養孩子似的，即便隔了許久，再養一個，也能駕輕熟就。

  ??東南亞諸國朝貢天朝，和朝鮮朝貢天朝可不是一回事。

  ??朝鮮朝貢天朝，那是有重要的貿易利益考慮的，每年往日本賣的絲綢瓷器，都是朝貢的時候買的。

  ??扭曲魔改後的朝鮮特色儒家種姓製度，使得朝鮮完全控製著對外貿易，私人不能進行貿易，李氏掌控者對外貿易壟斷，中朝日的中轉貿易，可謂是朝鮮王族和兩班貴族的錢袋子。

  ??東南亞諸國朝貢天朝，就和貿易關係不大了。

  ??華人海商到處跑，華人都能在各國包稅、包礦。華人海商都能像在蒙古一樣，能在東南亞留下“唐人奸詐不可信”的名聲，哪還有什麽官營壟斷的貿易需求？

  ??現在劉鈺借著倒塌的聖地亞哥堡，提及朝貢之事，這可比在錫蘭還要“送十頭大象假裝兩國平等”簡單多了。

  ??蘇祿國的使節帶了頭，其餘人餘光掃過倒塌的聖地亞哥堡，也都表示過些日子便要往神京派遣貢使團。

  ??即便本國地貧國瘠，亦要向天子獻上貢品雲雲。

  ??劉鈺再度向北方拱手道：“天朝地大物博、無所不有；聖天子仁德輕利，非重財貨。”

  ??“昔者，楚以苞茅為貢，天子又豈嫌棄苞茅之價廉？爾等便是不地貧國瘠，難不成聖天子竟要讓你們貢獻許多財物？”

  ??“朝鮮國為了防止貢獻白銀，便關閉了本國銀礦，隻說朝鮮國窮，不產金銀，以免貢獻。此真以小人之心、度君子之腹矣。”

  ??這雖然是一番非常“場麵話”的場麵話，可實際上若這些小國有高人的話，便能聽出來劉鈺這番話的意思。

  ??封建的朝貢體係，宗主國考慮經濟利益與否先不說。但要是考慮經濟利益的話，標誌性的就是“獻貢”，這是很封建時代的特征。

  ??但大順實際上對南洋的統治，試圖走一條和之前不一樣的路線，嚐試一種新型的朝貢關係。

  ??指望著封建義務貢獻的那點東西，在這個時代，實在是太過時了。

  ??大順這邊也在嚐試，給了劉鈺很大的自主權。

  ??東南亞的經濟，早已經徹底扭曲為殖民地化了。

  ??在大順占據南洋之後，要按照大順的需求對南洋進行改造，很多事就要和以前不一樣了。

  ??但整體的思路，和葡萄牙、荷蘭時代的思路大差不差。

  ??成為貿易體係的一部分。

  ??無非是葡萄牙、荷蘭時代，要的是香料。

  ??而大順時代，要的是香料、棉花、靛草，以及成為大順手工業的傾銷地。

  ??劉鈺這麽說，也是希望這些南洋小國，放下顧慮。大順不是很願意以封建義務這一套宗法關係和南洋各國相處，因為大順這邊腦子還是清醒的，有這功夫，不如盯著點朝鮮和越南北部。

  ??這些南洋小國也不用擔心，大順這邊以完全的封建宗法關係對待他們，搞得一個個和附庸國似的。

  ??雖然，實際上就是。

  ??但是，劉鈺也不在乎上層這種形式主義，更重要的還是衝擊他們原有的社會結構、瓦解各國的經濟基礎。

  ??朝貢走個形式就是。

  ??真正的事，還是在經濟上。

  ??但朝貢，對大順又很重要。

  ??劉鈺倒是無所謂，覺得現在既不是皇室壟斷、又不是專營專賣、更不是鄭和下西洋的時代，朝貢什麽的真的就是個形式。

  ??隻是，皇帝肯定喜歡那種“萬國來朝”的感覺。

  ??東南亞碎成一地，不說萬國來朝，湊個幾十個，問題不大。

  ??朝中大臣也不是很懂東南亞的經濟問題——雖然劉鈺的功績，不是讓各國朝貢，但這些大臣們也不懂更深的東西——所以朝貢這個在東南亞已經徹底淪為形式主義的東西，對大順就非常重要。

  ??劉鈺最後的這番話，也讓諸多小國的使節們鬆了口氣。

  ??就如同蘇祿國當年朝貢的表文足見他們很懂中國這一套一樣，很多小國既在東南亞，對朝貢那一套那是很清楚的。

  ??他們還不知道大順這邊的新手段、新政策。鑒於過去的經驗，劉鈺既說朝廷這邊根本不看重朝貢的貢品價值，那就沒什麽可擔心的了。

  ??隨便弄點什麽東西去一趟，也就是了。換來的，是天朝的保護、本係王朝正統的延續，豈不大賺？

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