當李儒和賈詡接到了呂布和焉耆人交戰，並且獲得了初步的勝利的時候，李儒和賈詡都沒有什麽太多的意外，抑或是什麽欣喜，因為原本這一次的戰鬥也不能算是什麽大戰役，不過是焉耆的一個部落，差不多就像是斷了焉耆人的一條腿，打贏是正常，沒打贏才會是稀罕事情。

  先拋開呂布和危須人怎樣進行談判和收獲酬金的問題，也暫且不管李儒和賈詡怎樣通過這一場戰鬥來撬動西域各國的關係，回過頭來在平陽的斐潛，在見了蔡琰之後，就迎來了一個新的客人……

  蔡琰也是臉薄，斐潛將兩個說白了，蔡琰反而更不好意思和斐潛見麵，縮在自家小院之中，也不出來，就連斐潛登門也是謝絕了，頗讓斐潛撓頭。

  不過斐潛也沒有很多時間放在這個方麵上，當斐潛到了平陽的消息傳開之後，前來拜訪他的人簡直就是絡繹不絕，搞得斐潛都想在自家府衙之前售賣門票了，或者是搞些什麽排號預約製度。

  在這其中，水鏡先生更是勤奮，幾乎是每天都會到，不是講學宮的事情，就是將熹平石經二代的事情……

  曆史上熹平石經被毀壞之後，要到了四五十年之後，才會由曹芳再次樹立起來，不過那個時候已經不叫熹平石經了，而是被稱之為“正始石經”。

  石經這個東西，本意是因為石頭麽，相對來說算是比較堅固且耐用的自然界的物質了，而且以石為經，也方便學子拓印，以此來廣為傳播，但是並不是說斐潛從腰包裏麵掏出一些錢財，然後嘩啦啦的石經就能樹立起來，這其中的事情還有很多。

  先不說先期的校對和遴選工作，這一部分蔡琰和司馬徽基本上都討論得差不多了，所以大體上內容是確定的，也就是基本上還是以古文經為主，至於今文經麽……斐潛當然不會宣稱說什麽今文經不好，而是對外表示，今文經字數那麽多，哪裏有那麽多的石頭，雕刻不了！另外今文經之中有太多的圖讖啊，注解啊，微言大義啊什麽的，尤其是各家各派之間都有一些差異和不同，所以刻哪一家也不是事對不對？想要上石經，先統一口徑再說唄……

  就算是如此，石經之事依舊有好多的事項要斐潛來進行拍板決定。

  首先就是石材遴選，司馬徽似乎覺得反正不是花他的錢，所以不求最好但求更好，普通的石材根本看不上眼，大力跟斐潛推薦一款“進口”石材。嗯，確實是“進口”貨，因為如果按照各個諸侯的勢力劃分的，這個所謂的與大漢火德相得益彰的“火德之石”，的的確確現在不屬於斐潛的勢力範圍之內……

  呂梁山，太行山原本也有不少石頭，斐潛的意思是用這些石頭就成了，不過那些就是一些普通的花崗岩了。但是司馬徽一而再，再而三的勸說和強調，像是這樣的百年功業，豈能用普通花白色，或者是花灰的石頭來雕刻呢？將至驃騎將軍的麵子於何處？

  可問題是進口貨很貴啊……

  這年頭可沒有什麽物流，所有的原材料都必須是人拖馬拉的運來，萬一路上出現什麽漂沒啊，折損啊，這個錢真的就是花得跟流水一樣，還不確保能聽什麽響……

  所以斐潛咬著牙沒鬆口，隻是讓人再去呂梁太行一代勘察，看看能不能找到一些紅顏色的花崗岩，反正要從什麽西域進口，又或是去山東調集，斐潛是不幹的。司馬徽說來幾次，見斐潛態度堅決，也就歎了口氣，暫且忍下，不過看樣子並非是放棄，而是準備等過一段時間找不到紅顏色的石頭之後再次老調重彈。

  除了石材的問題之外，這個滿口好好好的老家夥，不僅是想要刻一種字體，而是準備刻三種！

  司馬徽振振有詞的表示，昔日熹平石經采用的是隸書，刻成之後，雖然說內容沒有什麽太大的問題，但是字體麽，就讓人詬病不已，許多人表示這麽嚴肅認真的事情，怎麽能用隸書來刻？簡直是侮辱了經文！

  沒錯，隸書麽，看看這個“隸”字，就知道這種書法的來曆了。

  水鏡先生腆著臉，笑嗬嗬的表示為了展現出驃騎將軍的大氣，表示要麽不做，要麽就要做個大的，不僅是要用隸屬，同樣還要用小篆，甚至表示同時還需要雕刻古篆，也就是類似於甲骨文或者金文的文字，方能體現出這一版本的石經的卓而不群，才會有天地寰宇之間的浩然之氣附之其上……

  嗯，反正差不多是這個意思。

  可問題是，用三種字體，並非說就是刻三次就算是完了，因為司馬徽表示是在同一個石經石碑之上，同時刻出三種字體，上下可以進行對照，這樣的難度就不是說多三倍的工作量，甚至是多出十倍也不止！

  雕刻石經可沒有什麽塗改液，一片石經石碑，從撰寫底稿，到雕刻到石碑之上，任何一個步驟，成百上千個字當中，如果出現了一個字，多了一筆甚至是少了一筆，這個石碑就基本上廢了……

  而對於工匠來說，能認識隸書就已經是非常不錯了，更何堪是什麽小篆，還有那些比小篆還要更古老的金文！

  大氣！

  豪華！

  斐潛就想問問司馬徽，自己的額頭之上是不是寫滿了“凱子”兩個字……

  三種字體啊！有那麽一個瞬間，斐潛甚至能感覺到自家的小錢錢開始蠢蠢欲動，已經準備隨時騰空而去！

  可是翻來覆去考慮了許久，斐潛還是咬著牙同意了司馬徽的這個方麵的請求，畢竟這個和石材什麽的消費不一樣……

  石材什麽的，雖然顏色或者花紋上麵有好看的，有不好看的，但是隻要是屬於花崗岩類型的，質地也就相差不會太多，所以為了什麽好看的顏色，就花十倍甚至是數十倍的價格從別處進口，確實有些不劃算，但是這個三種字體麽，又是另外一件事情了。

  從漢字進化上麵來說，不管是小篆還是甲骨文，金文，都已經不適合當下的書寫習慣，甚至也不符合未來的發展方向，其中最為重要的原因，就是書寫方式的改變，從刀到筆，人類會自然而熱的選擇更為便捷更為舒適的書寫方式，但是並不是意味著所有的古老的字體都要毫不保留的拋棄。

  因為那是根。

  一種文化的根。

  就像是後世美式鍵盤的廣泛使用，導致了很多人在書寫方麵上的退化一樣，文字的書寫，其實在一定程度上也代表了一種文化的傳承。

  斐潛來自於後世，知道在後世為了專門研究甲骨文，或者是金文有多麽不容易，一方麵是因為在文學傳承上的問題，另外一方麵則是因為流傳到後世的東西有多麽的稀少……

  所以如果現在采用三種字體進行雕刻，縱然不一定全數都能傳到後世，但是多一份的備份，或許就多一份的傳承。

  三種字體！

  金文、小篆、隸書！

  或許後世的人挖掘出來的時候，就可以很直觀的看見從春秋到秦漢，華夏文字的整個變化，也不用費盡心思的去猜測某個篆體或者金文是什麽字，因為就像是對照的字典一般，在石經之上就能檢索出來……

  這算不算是自己對於後來世界的一種貢獻呢？

  反正不就是花錢麽？不就是剁手麽？花得值就好了，反正後世也不是沒有剁過手……在內心淚流滿麵的肉痛之餘，斐潛也就隻能是這樣的安慰自己。

  在和司馬徽反複敲定了一些石經的細節之後，斐潛也從荀諶之處得到匯報，在現階段的經濟體係之中，荀諶發現在當下市麵上出現了一些仿製的征西錢幣……

  該來的，終究會來。

  “劣幣驅逐良幣”，斐潛也懂，甚至比一般人都清楚，所以早在製造征西錢幣的時候，就已經是考慮到了這個問題。很多人都知道“劣幣驅逐良幣”這六個字，但是其中有一部分人就是望文生義之輩，不知道其實在“劣幣驅逐良幣”之下，還有一些特定的限定條件，甚至還有“反格雷欣現象”。

  劣幣驅逐良幣要成立，首先，劣幣和良幣同時都必須為法定的貨幣；其次，兩種貨幣適用一個固定的法定比率，再次，兩種貨幣的總和必須超過社會所需的貨幣量。

  而在漢代，或者說在斐潛管控的境內，這三個條件，一個都不符合。

  漢代一直使用的都是五銖錢，金銀都很少用，所以在三國描述什麽大商家的時候，也都是用幾億錢進行描述，而不是用幾萬兩黃金什麽的，而五銖錢，不管是原先的那些質量好的五銖錢還是後來董卓鑄造的紙錢，在關中和並州地區，現在已經基本上退出了流通市場，所有的商鋪都不接受，所以第一個條件並不符合。

  其次，匯率這個東西，鋒銳無比，斐潛又怎麽會輕易的交出去？因為隻有在長安和平陽有設立大型得錢幣兌換機構，下一步會在成都建設第三個，而這三個機構就是後世錢莊的雛形了，都是屬於斐潛之下直接管理，稍微變動一下匯率，便可以讓這些企圖前來兌換征西錢幣，以此盈利的家夥虧得連褲子都穿不起。畢竟當下錢幣和後世紙幣係統不一樣，就算是往銅內摻雜了許多鉛錫之類的其他金屬，依舊是根據重量有一定價值的，並不是完全無底線的廉價，當匯率變動到無利可圖的時候，自然就不會有人考慮運什麽五銖錢到長安、平陽來進行兌換，而是開始考慮仿製，就像是現在出現的仿製的征西錢幣一樣……

  但是，這恰好是斐潛所需要的……

  這時是漢代，不是後世那種物流便利，物資豐富的時代，而是想要做一個什麽事情，都需要耗費大量人力物力的時代，是一個市麵上商品交換嚴重受到小農經濟製約，物產低下，經濟流通完全和後世不能相比的年代！

  要發展商業，自然不能缺少一般等價物作為杠杆，而當下不管是真的征西錢幣，還是假的征西錢幣，就算是數目再多一倍，都不會超過整個大漢所需要的錢幣數量！

  同時，能擁有仿製錢幣能力的會是誰？

  會是一般的，普通的農夫農婦麽？

  所以當出現假幣得時候，斐潛並不擔心什麽劣幣驅逐良幣，因為這個問題的根源在於權勢而非經濟。

  不管是漢代還是後世，每一套貨幣的發行，都是由國家強製人民接受的，盡管付款的一方很樂意使用劣幣，但收款的一方卻不會甘願接受劣幣，隻有在國家能保證收款方接受的劣幣能夠繼續流通的時候，劣幣才能得以繼續存在，這條規律才能繼續起作用，而且當整個大漢都在使用征西貨幣，都在受到征西貨幣的金銀匯率而市場起伏波動的時候，斐潛在其中能收倒的就不僅僅是錢幣上麵的好處了……

  因此斐潛得到了這個消息之後，不僅沒有生氣，反倒是覺得有些開心，因為別的好處暫時不說，經濟方麵上又有一個機會可以撈錢了，多少可以彌補一下因為這個熹平石經二代將要產生出來的巨大窟窿。

  有開心的事情，自然也有不開心的，在太原崔均上報，鄭康成到了太原，正在太原城外西南十五裏，借一處道觀開課授講，據稱開講之時，有千人雲集……

  鄭康成到了太原？

  什麽時候來的？

  相傳，在鄭玄鼎盛時期，甚至有萬人聽講……

  當然這個數字麽，按照華夏文人的尿性，很有可能是虛指，比如萬人空巷什麽的，按照後世經驗判斷，超過五百人，不管怎麽坐，都差不多是一個老師的人肉嗓子的極限了，上萬人，嘖嘖……真有上萬的話，鄭玄講完課，人估計也就廢了。

  所以這個萬人聽講什麽的，先不理會是不是累計計算的，單是考慮一下鄭玄究竟為了什麽而來……

  正所謂無利不起早，斐潛也不會相信鄭玄這個老大儒會千裏送溫暖，自動自發的到太原這裏來學什麽鋒做貢獻，因此多半是因為發現了並州這裏的風水不錯，想要來分一杯羹的？

  理論向來就是高點，不管是文學還是經濟，或者是什麽其他的領域，都是如此，所以這一次，得派個人去看看……