葛亮已經提前收到“看大片”的提示了，“趕緊說，都是自己人，就別鋪墊了。”

  吳大誌則歪了歪頭，“這件木雕，經過修補，難不成你覺得內有乾坤、暗藏了什麽好東西？”

  “薑還是老的辣啊！”吳奪本來還琢磨著怎麽起頭兒，因為他又不能說是“聽”出來的；吳大誌這麽一說，他便接上了：

  “確實是這個想法，而且大家看，我感覺裙腰的那條陰刻線特別深，而且環繞一周都有；我就一直在想，有沒有可能是拚裝的？如果是拚裝，內有乾坤的可能性就更大了。”

  “看是不是拚裝的很簡單，一條細線便能驗證。”吳大誌抬抬手，“細線切進繞一圈，調整角度抽拉感受，就能知道那條陰刻線下方有沒有接口。”

  “那您來試試？”吳奪笑道。

  吳大誌皺了皺眉，“好吧，先試試到底是不是拚裝是可以的。”

  “對，先試試嘛！”梅小梅接口了。她的好奇心很重，之前這件木雕又被渲染了半天了。

  隨後，吳大誌便用一根極細的縫衣線繞進裙腰陰刻線中，小心嚐試了一番。

  “果然是拚裝的啊！而且插口處理得很精密，這麽細的線，切入也不明顯。”吳大誌說著，不由看了看吳奪。

  “還真猜對了。”吳奪回應了一句。雖然他早就知道結果，而且還知道裏麵藏的東西是“一卷”，但現在還是隻能說猜的。

  “就算咱們不考慮佛像因素，也不好拆。”吳大誌又道，“這木雕屢經修補翻新，而且雖然是拚裝，說不定有幾百年沒打開了，拆不好，可能木雕本身就毀了。”

  吳奪心道，從清中期到現在，確實有兩三百年了；雖然他“聽”到了是上下插口直接拚裝，但是輕易拔開確實有點兒危險。如果是金屬的還好說，但這是木質的。

  “那怎麽辦？”葛亮接了一句。

  吳大誌沉吟，“這麽一件木雕裏頭，暗藏的東西肯定不一般，不拆確實不甘心啊······”

  “你們好像興趣都很大啊。”此時，寧霜輕聲說道。

  “哎？你是專業學過修複的啊！而且實踐也不少，有沒有把握？”吳奪眼睛一亮。

  “這種東西，誰也不會有百分百把握。”寧霜應道，“不過，既然知道了質地是樟木，又是上下插拔的拚裝，小心點兒應該差不多。”

  “需要什麽專業工具麽？”吳奪又問。

  “不用專業工具。一罐爽身粉，一雙棉手套就行，關鍵是發力的掌控，要細膩感受。”寧霜頓了頓，“不過，最穩妥的辦法還是先收著，回頭再找專業人士來。”

  吳奪想了想，“你直接來吧！這件木雕觀音，既然屢經修補和翻新，而且現在又已經有些斑駁了，要是······大不了我們再請人修補翻新。”

  “對！這說到點子上了！”梅小梅拍掌，“本來就不是原品，插口也不是咱們做的，咱們也沒啥罪過啊！而且事後再翻新，還是好事一樁嘛！”

  ······

  最後，吳大誌和其他人也認為可行，大家統一了意見，由寧霜來開。

  利州沿江，比較潮濕，寧霜和梅小梅上午出去，還真買了爽身粉，沒想到人沒用上，先給木雕用上了。

  結果沒出問題。

  這件木雕被從裙腰處完整拔開了！

  和吳奪聽到的一樣，包括插口內部和插口上下方的位置，是有一個圓柱形的中空的。

  這個中空高二十多厘米，直徑在六厘米左右。

  裏麵放的東西，外麵裹了一層薄棉布；解開棉布，也是一個圓柱體，體積和中空差不多，再加上這層棉布，這個圓柱體在裏頭更不會有絲毫晃動。

  這個圓柱體是封了蠟的，蠟層還比較厚；能成形圓柱體，也主要是封蠟成形的緣故。

  去掉蠟層就比較簡單了。

  蠟層去掉，露出了宣紙，揭掉兩層宣紙，一件卷作筒狀的絹本最終露了出來。

  吳奪心道，原來搞了這麽多層，怪不得隻聽到“一卷”，聽不到具體的東西。

  這件絹本的四邊，還用藍色綾子做了壓封處理。

  徐徐展開，並不大，寬約二十厘米，長約一尺；類似於一個小鏡心。

  這是一幅畫。

  原來，並不是絹本！

  隻是背麵依照原畫大小托裱了一層絹，四邊又壓封了藍色綾子。

  而展開之後，看到的畫心材質，不是絹，而是一種細滑的麻布。

  這種麻布和絹雖然很像，但終究有區別，吳奪還是能分辨出來的。

  最重要的是，這麻布的年份，看著很老！特別是對比之下，因為托裱的絹和壓封的綾子，顯然是清中期的風格，是後來重新裝裱的。

  這幅畫，畫的是倚鬆坐石的長眉羅漢。

  雖然是工筆設色，筆法嚴謹，但是長眉羅漢的形象卻是形容枯槁、表情扭曲，很誇張，甚至可以說很怪；但是，卻又有一種說不出的絕俗孤高的感覺。

  畫上，並沒有作者的款印。

  但左下角卻有一處收藏款印。

  題款為行楷，共有兩列。

  一列字稍大：禪月大師妙筆阿氏多尊者。另一列字稍小：雲門僧悔遲敬題。

  鈐印一方，在“敬題”之下，兩字朱文長方印：洪綬。

  “貫休？！”

  看到“禪月大師”的字樣，大家基本一致、略有先後地發出了同樣的聲音。

  禪月大師就是貫休。而阿氏多尊者，就是畫中的長眉羅漢。

  這幅長眉羅漢，有典型的“胡貌梵像”的特征，的確是貫休的風格。而且，從麻布的種種特征來看，年份也有可能到唐末。

  貫休是唐末有名的畫僧，最擅長畫的就是羅漢像；獨樹一幟，風格鮮明，在華夏繪畫史上聲譽極高。

  貫休的人生經曆了唐末到前蜀，入蜀後，被封為“禪月大師”。所以貫休所繪的羅漢像，又被稱為“禪月式羅漢像”。

  隻是，目前貫休的傳世作品，如鳳毛麟角。

  華夏有一張，當時經過了反複的複雜的鑒定才確定為貫休的真跡。倭國也有一張，但卻存在是宋代摹本的疑問。

  這一幅，到底是不是真跡呢？

  從題款來看，有人已經鑒定過了。

  雲門僧、悔遲、洪綬，那就是享譽明末的大畫家陳洪綬。