山海經之三子傳說最新章節

  《山海經之三子傳說》原名叫《靈台誌略》，其中“靈台封神”共分二十部：奇府八部，正府十二部，共計將近四百位正神。

  如果說武王伐紂的《封神榜》是天地封神，

  如果《山海經》裏的記載是山海封神（由大禹勘定山海各界而向天禱告，最後由黃帝封授眾神），

  那麽這部《山海經之三子傳說》就是靈台封神。

  “天地封神”應“天”，

  “山海封神”應“地”，

  “靈台封神”應“人”

  天地人俱全，這才是完整完美的世界。

  何為“奇府八部”？

  在此戲說解釋，就是：不在掌控之中，出乎預料之外，為大劫之中的奇數。

  何為“正府十二部”？

  在此戲說解釋，就是：在掌控之中，在預料之中，為大劫之中該有的正數。

  因為這部小說結構宏大，人物眾多，感情線也是不少，所以為了供讀者親們能夠直觀而快速的了解，現在先將《奇府八部》尊主和眾正神抄錄如下：

  【壹】督府

  一、燭龍

  封號：山海鍾山大神靈台督府尊主

  武器法寶：一、赤虹寶劍；二、六陽元珠。

  駕座：雙獅華蓋車。

  《山海經》中記載:"鍾山之神,名日燭陰,視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏。不飲,不食,不息,息為風。身長千裏,在無啟之東。其為物。，人麵蛇身赤色,居鍾山下。西北海外,赤水之北,有章尾山，有神人麵蛇身而赤,直目正乘。其瞑乃晦,其視乃明。不食,不寢,不息;風雨是謁。是燭九陰,是謂燭龍。"

  《淮南子地形訓》載:"燭龍在雁門北,蔽於委羽之山,不見日,其神人麵龍身而無足。"

  郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》:"天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。"

  《山海經西次山經》有雲：鍾（鍾）山之神（鍾山大神燭龍），其子曰鼓……是與欽丕殺葆江於昆侖之陽，帝（黃帝）乃戮之（鼓）於鍾山之東曰瑤崖……

  《山海經海內西經》有雲：貳負之臣曰危，危與貳負殺窳。帝（黃帝）乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手於發，係於山之木。

  以上是引用《山海經》或其他古籍的部分內容，正是《山海經之鍾山秘史》的精彩故事演繹的依據，按照資料可以看出燭龍曾經與黃帝有過一場大戰，最後自然以燭龍失敗而告終。

  網絡神魔或玄幻小說中，一定有許多作者寫過燭龍，但最後一定會止筆於鍾山，而我則別開生麵，卻是以此為伊始，來寫鍾山龍族的最後歸處。

  許多專家都認為鍾山大神燭龍應該屬於開辟神之列，可惜最後七篡八改，麵目全非，淪為了銜精服役的跑腿小神，所以甚為其鳴不平，《靈台封神》封燭龍為“靈台督府尊主”，如此方不辱他的山海大名。

  二、督府下轄二十九位正神：

  （1）五命：常、玄殊（女）、夭俞、夭陽關、命蒙；

  （2）八靈：季忠、鍾肅、金縮、至陽、寧台、升道、升柱、陶道；

  （3）六麵：遼豎、任忠、端兌、殷、承漿、廉泉；

  （4）十會：亞猛、風府、護、簡玉（女）、後/庭/、白燴、錢丁、魯會、尚辛、申挺。

  【貳】任府。

  一、方慶隱（這是我大力構思的三大主角之一）

  封號：山海叱吒大神靈台任府尊主。

  武器法寶：一、二十四節清虛鐧；二、一部《道藏》，叱吒。

  坐騎：龍虎寶座。

  小說後部有方慶隱的大段故事。

  二、下轄任府眾神

  五門：尚婉、鍾萬、簡黎、夏烷、封子水。

  九中：天、玄姬、陟宮、華蓋、風玉堂、譚忠、鍾庭、魏益、朱闕。

  八神：關元、沈榷、陰惠、鍾極、陰交、祈海、石猛、曲穀。

  【叁】衝維六府

  相關資料：《山海經大荒北經》中有《黃帝女魃》篇，其文雲：有係昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃/帝/女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得複上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖，魃時亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行”，先除水道，決同溝瀆。

  《山海經之三子傳說》中，為此段奇文中的兩個主要人物即“魃”和“蚩尤”作了雲波泳漾的最終結局。

  一、魃

  “魃”出現在本部小說第二大卷《鍾山秘史燭龍》中。

  雖然後世文人如清之袁枚等人定要將“魃”視為僵屍，甚至現在許多網絡小說也將她視為“僵屍之祖”而腦洞大開，但在怪怪對《山海經》的情結來看，是十分不願意的，所以讓她以統帥現身，並且給她美貌英武之姿，和所住宮祗日幹行宮（“日”和“幹”乃是拆字法，即“旱”字），也算是對“魃”這位公主的一種敬畏吧。

  解讀這段奇文，大多數人都認為“魃”居住在“赤水之北”。

  怪怪卻不如此認為：既然在“赤水之北”，那麽又何來“係昆之山，有人衣青衣，名曰黃/帝/女魃。”之說？豈不是相互矛盾嗎？

  如果說“魃”先是住在係昆山，續之去幫助黃帝討伐蚩尤，後來居住在“赤水之北”，那麽係昆山上的“共工台”又作何解釋？

  因為“共工”明顯在黃帝伐蚩尤之後（時間線不對），如果沒記錯的話，共工應該是與顓頊帝（黃帝的孫子）大戰，撞倒不周山，但死活未知。

  縱上所敘，得出判斷：此文有誤，不是撰寫者有誤，就是傳抄者有誤。

  盡信書不如無書！所以怪怪是抱有懷疑態度的。

  但如何讓這段奇文變得合理呢？

  怪怪也作了思考，感覺隻要改動兩處，就會變得十分合理：

  1、改“共工台”為“蚩尤台”。

  在本段奇文中，“共工台”與之內容格格不入，就好像一顆老鼠屎掉進一鍋粥裏，而且接下來的故事與“共工台”沒有半毛關係。

  拿寫作文打比方的話，這就是作文跑了題，如果考大學，後果很嚴重，孟子很生氣，孔子更著急！

  而如果改成“蚩尤台”，這段奇文就變得合乎邏輯多了，內容也與之呼吸與共了。

  2、在“蚩尤作兵伐黃帝”句前，應該加一個字。什麽字？“昔”字！

  “昔”字一加，後麵的故事就全部變成了補敘內容，也就是“蚩尤作兵伐黃帝”等事都是發生在以前的事，同時也可以解釋“魃”居在“赤水之北”。

  但“魃”居“赤水之北”也不是確定的，因為本文中有“魃時亡之，有欲逐之者，令曰：‘神北行’”。逐則逐也，可“魃”未必就那麽聽話，就真會回到“赤水之北”。

  最後原文中“魃”也沒有結局，戛然而止，“魃”最終到哪裏去了，不得而知。

  但怪怪認為“魃”最後的歸宿就在係昆山，而且是因為鎮守蚩尤之故。怪怪的構思由此而來，但蚩尤不是在係昆山被斬殺，所以借元神說事，以符合邏輯。

  二、蚩尤

  蚩尤在本部小說第四大卷《為愛成魔不薑山》卷中做了驚鴻一瞥的出現。

  在傳統意義上，我們通常自詡為炎黃子孫，而將蚩尤給忘記了，其實蚩尤完全也可以稱為中華始祖。

  “蚩”解釋為“無知”，“尤”解釋為“突出的”，二字連在一起“蚩尤”，解釋的意義就是：突出的無知。而“蚩”還有“小爬蟲”的意思。

  想一想，曆朝曆代的正統或官府對那些與它們作對而失敗的人物，不都會詆毀為“突出的無知的小爬蟲”嗎！

  但在民間，黎民百姓對蚩尤還是抱有同情的，甚至崇拜。

  如南朝任的《述異誌》記載冀州有樂名《蚩尤戲》，人們頭戴牛角而相抵;在太原的村落中人們也祭蚩尤神；又如：秦始皇曾親祭蚩尤，連後世帝王、武將出征之前也常祭拜蚩尤以求庇佑，因其威武勇猛故。再如：黔東南的《苗族古歌》中有一首叫《楓木歌》，也是緬懷蚩尤的。此段內容，選摘自網上資料。

  因此為了給蚩尤正名，特將他寫入本部小說中，以表達仰望山海，敬畏祖靈之情。唯有蚩尤靈台封神，受後世銘記供奉，才不辜負他的昔日山海大名：偉哉蚩尤兮，九黎興起。威震華夏兮，文明先驅！

  【靈台封神】時蚩尤為衝維六府首席，

  尊號為：山海九州兵主，靈台六府神王。

  蚩尤故事已被許多作者寫爛，已無新意，所以在本小說中從略。

  下轄衝維六府眾神（皆在不薑山以保疆護民的義舉陣亡），名單如下：

  1、帶府三位：代勱、吳叔、韋道；

  2、蹺府（府分陰陽）十四位：趙海、交信，金明、仆參、申邁、付陽、俞、居遼瘦、巨嬌瘦（女）、巨孤瘦、肩毒、第倉、陳棄、風池；

  3、衝府十一位：祈衝（中曲山駁族）、古橫、大赫、奇玄（神來）、四滿、鍾諸、芒、商渠、音郤（苦山女神）、石關（神去）、付通穀、優蒙；

  4、維府（府分陰陽）十位：金門、陽交、陽白、俞、築賓、衝門、府舍、大橫、付哀、期門。

  以上是《山海經之三子傳說》中“奇府八部”的眾神梗概。

  接下來是“正府十二部”眾神和“靈王靈母”的精彩故事，如果讀者親們願意了解，請繼續觀看《山海經之三子傳說》。

  觀看時，可以撇開布局的前七章，直接從方慶隱出場開始，當然從第一章開始閱讀最好。

  也歡迎指導或者提出意見，小說中難免有些紕漏，我也有發現，會在後麵故事裏給圓回來。

  希望和讀者親們一起把這部小說寫好，寫完整，上承傳統，下達未來，不負初心。