山海經之三子傳說最新章節

  在民俗裏，好像黎山聖母就是“女媧娘娘”。

  持有這種觀點的大有人在，因為幾乎出自同一個地方驪山，而且言之鑿鑿。

  如《路史》上說：“女媧，立治於中皇山之源，繼興於驪”；《長安誌》亦有“驪山有女媧治處，今驪山老母殿即其處”的記載。

  再如《漢書律曆誌》將驪山老母稱為“驪山女”，也是因其生活在驪山一帶之故，“驪山女亦為天子，遂以為女仙，尊曰老母”。驪山乃老母煉石補天之座騎奉命而化之。

  至於“驪山聖母”最後演變成“黎山聖母”，大約出自《西遊記》和《反唐演義全傳》，或者《白蛇傳》等。

  但是也有人持反對意見，說：黎山聖母就是黎山聖母，女媧娘娘就是女媧娘娘。

  如：《太平廣記》中記載：唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經》，抄讀數千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說《陰符經》玄義。講畢，為時已久，母曰：“觀子若有饑色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌於穀中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見，隻見麥飯數升，筌食麥飯後，絕粒。後入山訪道，不知所終。

  按《太平廣記》裏所描述，黎山老母有三個特征：一、住在驪山；二、形象為一老婦人；三、喜歡施舍。

  從這三點來看，與一些傳說中“黎山老母就是女媧”的判斷不相符合，因為女媧是蛇身人首的形象，而且施舍粥飯也不是女媧娘娘的一貫作風。

  但怪怪也有自己的判斷。

  這判斷從哪裏來？

  就從黎山聖母教授的徒弟來判斷！

  大概喜歡看演義或神話的讀者親們，都知道黎山聖母曾教過三個徒弟：一、鍾無豔；二、樊梨花；三、白素貞（蛇妖）。

  鍾無豔，本就極醜，四十歲還嫁不出去，狂言非嫁王侯不可，可是她有天大的才和膽，敢進諫齊宣王，最後被王封為皇後。

  樊梨花，主動示愛薛丁山，但後來又逼著自己的老公又跪又拜地請了三次罪。

  白素貞，更不簡單，一個蛇妖要和人結婚，開車，生“小猴子”。

  親們有沒有發現，這三位皆是女子之身，但走的都不是尋常女子的應有之道，有點異類，不與傳統妥協，仿佛就是活生生的造反派。

  這就讓怪怪想起《封神演義》中的截教，截教的弟子絕大多數是禽獸，奇醜無比，是不被正派闡教看得起的，但卻個個都活得光明磊落，更符合人性。

  這三位女性所秉承的難道不像截教弟子的行事作風嗎？

  因此，怪怪斷定：黎山聖母是截教弟子。隻有這樣的師父，才能教出這樣的徒弟！

  和怪怪有相同意見的網友也有不少。

  而且有人說：黎山聖母就是無當聖母，即通天教主【《封神演義》中截教教主】四大首席弟子之一。

  怪怪深以為然：黎山聖母就是無當聖母，而不是女媧娘娘。

  因此在《山海經三子傳說》中三大女主角之一燕靈的拜師學藝，就是通過這一段傳承來描敘的。

  當然，小說畢竟是小說，有真實有虛構，但虛構的部分希望能站穩腳跟，獲得讀者親們的同意。

  因為可能有讀者親們讀到《我本如來》卷中有關“燕靈”的故事存有疑惑，所以特此發文佐證。

  喜歡這部小說的讀者親們，還請多多支持，點讚、推擠、收藏、訂閱。

  如果書中有不合理處，或字或句或語法錯誤，也請多多指教。

  不一樣的怪怪，一定要寫不一樣的怪書，給讀者親們不一樣的閱讀感受。