同時二十四節氣還代表了深厚的文化底蘊，有獨特的文化意味和文化意象，十分的引人入勝，玄奇無當。

  首先是七十二候。

  時間平均法，即平氣法劃分節氣，在黃心流域用土圭測日影確定冬至日並作為“二十四節氣”起點，每節氣分三候，每候約五天，較反映了長靈流域的地理、氣候、人事和自然界的一些景象。“平氣法”節氣，始於冬至，終於大雪。

  冬至：冬至之日蚯蚓結，又五日麋角解，又五日水泉動。小寒：小寒之日雁北鄉，又五日鵲始巢，又五日雉始鴝。大寒：大寒之日雞使乳，又五日鷲鳥厲疾，又五日水澤腹堅。立春：立春之日東風解凍，又五日蟄蟲始振，又五日魚上冰，即魚陟負冰。雨水：雨水之日獺祭魚，又五日鴻雁來，即候雁北，又五日草木萌動。驚蟄：驚蟄之日桃始華，又五日倉庚鳴，又五日鷹化為鳩。春分：春分之日玄鳥至，又五日雷乃發聲，又五日使電。清明：清明之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見。穀雨：榖雨之日萍始生，又五日鳴鳩拂奇羽，又五日戴勝降於桑。立夏：立夏之日螻蟈鳴，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。小滿：小滿之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至，即麥秋生。芒種：芒種之日螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無聲。夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生。小暑：小暑之日溫風至，又五日蟋蟀居辟，又五日鷹乃學習，即鷹始摯。大暑：大暑之日腐草為蠲，又五日土潤溽暑，又五日大雨時行。立秋：立秋之日涼風至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。處暑：處暑之日鷹乃祭鳥，又五日天地始肅，又五日禾乃登。白露：白露之日鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養羞。秋分：秋分之日雷始收聲，又五日蟄蟲培戶，又五日水始涸。寒露：寒露之日鴻雁來賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。霜降：霜降之日豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日蟄蟲鹹俯。立冬：立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。小雪：小雪之日虹藏不見，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。大雪：大雪之日鶡旦不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生。

  還有二十四風。

  二十四風，又稱二十四番花信風，因為是應花期而來的風，所以叫信。俗話說：“花木管時令，鳥鳴報農時”，自然界的花草樹木、飛禽走獸，都是按照一定的季節時令活動的，其活動與氣候變化息息相關。因此，它們的各種活動便成了季節的標誌，如植物的蔭芽、發葉、開花、結果、葉黃和葉落，動物的蟄眠、複蘇、始鳴、繁育、遷徙等，都是受氣候變化製約的，人們把這些大自然的一種節律現象叫做物候。靈雲顯教撰的《廣群芳譜》有二十四番花信風的記載。每年冬去春來，共有二十候，每候都有某種花卉綻蕾開放，人們把花開時吹來的風叫做“花信風”，意即帶來開花音訊的風候。於是，便有了“二十四番花信風”之說。

  還有人們口口相傳的節氣歌：

  立春梅花分外豔，雨水紅杏花開鮮；

  驚蟄蘆林聞雷報，春分蝴蝶舞花間。

  清明風箏放斷線，穀雨嫩茶翡翠連，

  立夏桑果像櫻桃，小滿養蠶又種田。

  芒種玉秧放庭前，夏至稻花如白練；

  小暑風催早豆熟，大暑池畔賞紅蓮。

  立秋知了催人眠，處暑葵花笑開顏；

  白露燕歸又來雁，秋分丹桂香滿園。

  寒露菜苗田間綠，霜降蘆花飄滿天；

  立冬報喜獻三瑞，小雪鵝毛片片飛。

  大雪寒梅迎風狂，冬至瑞雪兆豐年；

  小寒遊子思鄉歸，大寒歲底慶團圓。

  同時，還有很多農諺。

  關於節氣，李乾宸前世自古以來也流傳了很多農諺，比如：

  秋分早、霜降遲、寒露種麥正當時；

  知了叫、割早稻、知了飛、堆草堆；

  山黃石頭黑、套犛種早麥；

  小滿前後、安瓜點豆；

  四月芒種雨，五月無幹土，六月火燒埔；

  冬節在月頭，卜寒在年兜；冬節月中央，無雪亦無霜；冬節在月尾，卜寒正二月；

  雷打秋，冬半收；

  二八亂穿衣，春天後母麵；

  正月凍死龜，二月寒死牛，三月寒死播田人，四月寒死新婦，清明穀雨寒死虎母；

  寒露麥，霜降豆；

  立夏小滿，雨水相趕；

  立夏雨水潺潺，米要割到無處置；

  六月初一，一雷壓九台；

  寒露霜降，胡豆麥子在坡上；

  立春晴，一春晴；立春下，一春下；立春陰，花倒春；

  最好立春晴一日，風調雨順好種田。

  李乾宸前世，在上古時代，人們定天象、法地儀，觀象授時，創製曆法與易書等，文明肇始。《春秋命曆序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作幹支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。幹支，即攝提，曆史悠久，深奧莫測，蘊含了深奧的宇宙星象密碼。古人以天幹地支來作為載體，天幹承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設天幹地支以契天地人事之運。幹支在上古時代或遠古已訂立，“二十四節氣”和“十二月建”是其基本內容。據文獻記述，東玄中原地區在商時已出現了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣名稱，周時期出現了八個節氣名稱。乾代是東華州南北的經濟文化交流的重要時期。二十四個節氣名稱首見於西漢《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。在公元前二十世紀，陶寺遺址時期，東華玄原地區已使用圭表測影法。