稍後再看。

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  舍近求遠，智者不為。

  論切身之害，袁術首當其衝。然畢竟，敗四家圍攻，陣斬長塗二龍。袁術名著關東。合肥侯亦不敢，言語相逼。

  “虎子安娶犬女乎。”袁術語出驚人。

  江東使節，不敢妄言。

  “然既是天子詔命，某為人臣，不敢不從。”袁術這便定計：“可。”

  “喏。”使者如臨大赦。千恩萬謝，自去複命不提。

  “江東皆懼曹孟德矣。”袁術久居高位，焉不窺破時局。

  皇上君流在即，關東刀兵將起。皇上威天下，從不以兵革之利。故不輕起屠戮。關東世家，錯節盤根，冥頑不靈，負隅頑抗。尤其，王太師總朝政，使皇上兼督四州。至此，河北悉歸薊治。

  關東世家，如喪考妣。才有曹氏父子，取王太師而代之。然若論，關東世家，誰人為首。汝南袁氏，或是其一。然皆已後漢天子為主。正如關東士林，蔚然成風。

  謂“獨木不成林”。兩漢四百年，關東世家，漸成門閥雛形。便是後漢宗室，亦是關東世家所立。簡而言之，後漢宗室，便出脫於關東世家。

  如此說來。關東世家之首，便是甄都天子。今為曹黨所立。皇上自罪，君流十萬裏。並約定三年之期。三載之後，皇上洗盡，負俗之譏。重返漢土，必起三興大軍。

  或有人問，何以先君流十萬裏。再揮師南下，一統江山。

  “名不正，則言不順；言不順，則事不成”。

  先前，儒宗等國老，已將涉事人等，悉數定罪。皇上為全家門，自領首謀。才有君流之刑。待流刑期滿，再無負罪。正是名正言順，一統天下之時。

  此，亦是道義使然。非親臨不可盡知也。

  少時，劉備求士異，將徙比景之竇大將軍霜妻，暗中接回。唯恐劉備年少，行事不密，延禍家門。故士異先引薦潘鴻、朱蓋二人，並細說來曆，以試少君侯。

  劉備欣然接納。

  士異不解發問。

  劉備答曰：“‘樹德務滋，除惡務本’。”

  士異這才心腹。言，聞恩師善解《尚書》，並讚劉備得其真傳。

  劉備雖未言破，卻心知皆是母親所傳。

  儒術精要，八字盡顯。

  又說“君君臣臣，父父子子”。

  身負天命，受命於天，乃大漢天子。故奉天子之命，討伐逆賊。又道，“謀事在人，成事在天”。兵鋒所指，盡其所能，潘鴻、朱蓋，仍不伏誅。此乃天不亡也。亦奉天子之命，鳴金收兵，班師回朝。至此，針對潘鴻、朱蓋而言，“除惡務本”已畢。二人曆經生死兩難，幡然悔悟，欲痛改前非。投靠劉備，便是二人“樹德務滋”之始。若出爾反爾，賊心不死，倒行逆施。少君侯劉備，自當替天行道，代天子誅之。

  悠悠二十載，彈指一揮間。潘鴻、朱蓋，已成薊國宿將，守土安民，信守諾言。此便是，天道循環，善惡有報。

  或又有人問。二人做賊而未死，且謀得好出身。何來有報？

  報，償也。

  樹德務滋，必有報；除惡務本，亦得償。

  陰陽和合，五行生克。

  一言蔽之，如“萬物負陰而抱陽”。儒術義理，生生不息，周而複始。

  正是大漢，郡國並行，家國同構。

  於劉備而言，大漢風化之美，正因“一國兩製”：吏治、法製。

  儒法合流，儒皮法骨，承秦法而書《漢律》。口水無憑，立字為據。如“中販共侍約”，券書大行其道。筆筆罪行，皆有法可依。然斷案定罪，多行春秋決獄。

  故太史公自序：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也”。“故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知（注①）。”

  “嫖宿幼女”與“性侵未成年”，亦或是“酒後駕駛”並“危害公共安全”。同樣“有法可依”，於是乎，如何量刑定罪，考驗的其實是吏治。而非法製。

  如何決斷？

  春秋決獄。

  一國兩製，兩漢始興。後不見於封建王朝。直至二千年後，方才複興。

  幸有劉備，君臨天下。毋需蹉跎二千年，諸夏才重拾漢魂。

  言歸正傳。

  襄陽，鎮南將軍，荊州牧劉表府。

  江東合肥侯遣使投書。

  劉表字字入目，然茲事體大，又不敢集思廣益。故遲疑不決。

  奈何，思前想後，舉棋不定。於是，命軍師祭酒禰衡，入府密談。

  禰衡恃才傲物，又素與曹司空不和。故得劉表極盡禮遇。此舉，乃為彰己求才若渴，虛懷若穀之心。暗損曹司空，雖唯才是舉，然卻無容人之量也。

  軍師祭酒禰衡，心向皇上。明為荊州所謀，實則謀天下也。

  禰衡應召入府。細看合肥侯親筆手書。心中一動，這便佯裝大喜：“明公，無憂矣。”

  “哦？”可謂一語中的，劉表遂道：“軍師且直言。”

  “曹操，托名三公，實為賊臣。欲挾天子而令諸侯，畜士馬以討群雄之心，‘昭昭乎若揭’也。今兼五郡之地，並十萬大軍。必南下擊徐。呂布若亡，袁術必敗。二雄皆滅，關東再無強敵。卑下，竊以為。待剪滅群雄，明公亦難獨存。”

  “軍師所言是也。”劉表一聲慨歎。

  禰衡再接再厲：“謂‘唇亡齒寒’。見曹賊勢盛，故”