十裏樓桑，老宅中庭，頂閣大平座。

  秦後魯琪拉，正舉千裏鏡，俯瞰商都繁華。先前不過客居於此。自與薊王和親。並隨婚期日益迫近。主人翁精神，油然而生。比起條石築造的羅馬城，樓桑磚木結構的重樓，滿是大漢風情。

  尤其空心磚牆與蓋頂瓦當。堅固耐用，極易更換。正如樓桑兵甲，密密麻麻，堅若龍鱗。內塗白堊漿壁，外覆搪瓷甲片。玄樓白院，氣象萬千。

  戶戶皆有望樓弓手。居高下射，守備街衢。

  薊人尚武之風，可見一斑。

  “女君。”聖火女祭司阿奇麗婭，領蕃邸豪商，升閣謁見。

  “叩見皇後。”藩商乃出綠洲兄弟會。

  “免禮。”遂未置簾，魯琪拉卻素紗遮麵，並未失禮：“坐。”

  “謝皇後。”藩商自入側席落座。久居漢土，漢禮如漢話，有模有樣。

  “如何？”魯琪拉問道。

  “小人幸不辱命。”藩商答曰。

  小人，此處乃庶民之謙稱。語出《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嚐小人之食矣，未嚐君之羹。”

  綠洲兄弟會，本是民間組織。由“羅馬的棄兒”們，自發組建。後不斷吸納外來族群，遂成西域都護府治下，一大民間勢力。聞薊王組建傭兵公會。遂動心思。欲求合法地位。

  而即將與薊王和親之羅馬皇後魯琪拉，自是最佳代理人。

  魯琪拉隻身至此，力窮勢孤。於是一拍即合。

  藩商遂將卷軸奉上：“域外三大帝國，連年用兵，抄掠周遭小國。舉族，舉國販入綠洲者，不計其數。都護府安置於百城之中。命其國主，或為邑君，或為裏魁，不一而足。最強十國主，今為都護府十邑君。內中詳情，皆書錄卷中。”

  “有勞。”魯琪拉輕輕頷首。

  “不敢。”藩商再拜相問：“敢問皇後，兄弟會之事，王上何所言？”

  “此非小事，當徐徐圖之。”魯琪拉答曰。

  “小人明白。”藩商亦知事大。不敢多問，遂告辭離去。

  送走藩商，阿奇麗婭隻身返回：“女君何不明言。”

  “如何明言。”魯琪拉正翻閱西語卷軸。

  “綠洲兄弟會，欲求之事。女君尚未向王上言及。”阿奇麗婭乃是聖火女祭司。舉頭三尺有神明。

  “無妨。”魯琪拉隨口答曰：“此事易耳。隻需提及，必令綠洲兄弟，如願以償。”

  眼看婚期臨近，阿奇麗婭亦多謹小慎微，生怕變生肘腋。故進言道：“王上乃不世明主。女君暗中行事，若為外人知曉。恐難自辯。若再被人構陷，暗藏二心，悔不及也。”

  魯琪拉笑道：“如你所言，王上乃有道明君。我等客居於此，一舉一動，並未藏私。何來暗行之說？”言下之意，眾人舉動，皆在薊王掌握之中。

  阿奇麗婭不解：“既如此，女君為何索要十邑君名錄。”

  “國仇家恨，斷難輕棄。”魯琪拉笑言道：“既得億錢湯沐邑。自當投桃報李，有所作為。”

  便在此時，黑夜女王英妮娜，亦有消息送到：“回稟女君，此乃綠洲女巫名錄。”

  “先索邑君，再取女巫。”阿奇麗婭，如何還能不醒悟：“女君乃求親隨乎？”

  “然也。”魯琪拉眸生異彩：“為重返羅馬，當有所為。”

  俗謂財能通神。年入一億薊鈔，魯琪拉借羅馬皇後之名義，先將綠洲兄弟會收歸己用。而後聯絡被販入綠洲的亡國之君，並絲路沿線有名女巫。為重返羅馬積勢。

  尤其象林兩岐苑，擁出海水道。可興建港津，就地督造鐵壁鏵嘴，薊式戰艦。如此水陸並進，直通羅馬。

  換言之，魯琪拉此舉，亦是薊王所願。

  兵馬未動糧草先行。若無大筆花銷，薊王何以將億錢苑囿予之。顯然是讓魯琪拉，盡其所能，悉數花出。

  一億薊鈔的購買力可想而知。

  阿奇麗婭，渙然冰釋。又進言道：“綠洲兄弟會之事，女君亦需盡快通稟王上。”

  英妮娜亦點頭道：“（王上）知與不知，（女君）說與不說，不可同日而語。”

  “也好。”魯琪拉欣然應允。

  這便親筆手書，交由少府呈遞薊王當麵。

  北宮瑞閣。

  中書令趙娥，親呈秦後手書入外閣。

  察驗無誤，女史開封。由瑞麟女博士，轉遞士貴人。

  士貴人自入內閣，呈遞夫君劉備。

  “秦後欲為綠洲兄弟正名。”劉備笑道。

  “綠洲兄弟，本是羅馬棄兒所建。後漸龐雜，今已遍及都護百城。”士貴人言道：“秦後欲收歸己用，無可厚非。”

  “為夫亦有此意。”劉備笑道：“由魯琪拉出麵，為西征造勢。”

  “當仿效傭兵公會，立綠洲公會。”馬貴人進言道。

  “綠洲民情複雜，摻雜巫祝神鬼，遠非公會可比。”劉備斟酌言道：“可立公社。”

  如前所說。公社，乃古代天子、諸侯，祭祀天地鬼神之所。《禮記·月令》：“（孟冬之月）天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社及門閭。”疏曰：“謂大割牲以祠公社，以上公配祭。”

  《淮南子·時則訓》：“（孟冬之月）大禱祭於公社，畢饗先祖。”

  今漢，廣立公社，社祀先賢。

  換言之。社，亦如閭裏、街市，於時下，乃是一個功能齊全的聚落。當中，有民居、列肆、館舍、神祠，不一而足。逢社日，舉行大型集會。集祭祀、遊玩於一體。稱“社會”。即便無社日，社中亦有民眾往來。稱“社眾”。

  薊王一如既往。於先人基礎上，再行創新。

  與“坊”類似。薊王在閭裏、街衢之上，另建“社”。最大不同，社有社公（社神），社會（集會），同一信仰者入住，稱“社眾”。

  綠洲信仰龐雜。除亞馬遜三柱主神外，諸多絲路沿線信仰，亦隨之並入。信眾不一而足。人數或多或少。

  堵不如疏，疏不如引。

  令其自建公社以祭之。令其安身立命，於國於家，於人於己，大有裨益。

  話說，兩漢公社，何其多也。獨缺西域百城乎？

  論開明之風，唯我大漢是也。