秦漢以降，求仙問道，熱忱不減。“長生”與“不死”，始終為帝王心願。自武帝始封方士為官，方術大行其道。燕、齊方士應者甚多，均言有“不死藥方”，能“與仙交通”。

  淮南王劉安“雞犬升天”之典故，亦足可說明，求仙問道，於時下早已深入人心。待到成帝建始二年（前31年）前後，全國共建六百八十三座神祠，皆由方士執掌。至此，仙門各有歸屬，門派鼎立。

  今漢繼往開來。光武篤信讖記，更推波助瀾，令各家仙門大行其道。

  薊王應運而生，為終結亂世，三興炎漢。舉辦群仙會，開立四方館、四海館、雲台觀邸，更有天光三殿女仙，共掌觀天閣。各路神仙，紛至遝來。

  “協辰夫人，所為何來？”劉備笑問。正如西王母派，上元、雲華二夫人。“夫人”乃是仙門尊稱。非言指人婦。

  “聞夫君開立女校，置女博士。協辰夫人欲求重開祀韓館。”竇妃將前後諸情，娓娓道來：“惠帝二年，時有道士，姓韓名稚，越海而來，雲‘東海神使’。帝使諸方士，立仙壇於長安城北，名曰‘祠韓館’。‘祠韓’，‘司寒’也。俗雲：‘司寒之神，祀於城陰’。故立仙壇於城北，‘以享司寒’。”

  “莫非，祠韓館中皆女仙。”王妃問道。

  “正是。”竇妃答曰。

  將夫君無言。竇妃又道：“協辰夫人言，願以門內術，助夫君早入大樂定。”

  “如何？”公孫王妃美眸凝視夫君。除女仙外，後宮妃嬪皆伴夫君修習。不求長生不老。能如雲霞美人盧暒，“好養生，又少容”，足矣。

  “司寒館可立。”薊王言道：“薊國因水而興。北方水神，正當其用。如此，船夫舟子，僦船出海，可立神主以拜之。”言下之意，不立“祠韓’”。絕不將神格人化。

  《左傳·昭公四年》：黑牡秬黍，以享司寒。注曰：“司寒，玄冥，北方之神。”另注：“據《禮記·月令》，司寒為冬神玄冥。冬在北陸，故用黑色。”又曰：“司寒，元冥，水神也”。

  “當立館於何處。”竇妃喜問。

  “司寒之神，祀於城陰。”劉備言道：“可立館於，南廣陽港城北。”

  公孫王妃心領神會：“山北水南為陰。南廣陽港，扼巨馬水南岸。港城之北，正當時宜。”

  “如長姐所言，南廣陽港居巨馬水岸，何來城北之說？”竇妃想立於國都北城。

  國中山水，皆在薊王心中：“巨馬水勢巨大，如萬馬奔麟。流經南廣陽時，水岐成渚。人稱‘北渚’。此渚，將北岸水路，一分成二。左進右出，列隊成行。北渚短小，雖不足以設泊位。然修築館舍，卻綽綽有餘。”

  “北渚司寒。”竇妃似亦心動。

  公孫王妃遂問：“協辰夫人何在？”

  “暫居南港雲台觀邸。”竇妃答曰。

  “可引來相見。”王妃言道。

  “喏。”竇妃如願以償，餐畢自去。

  公孫長姐，柔聲問道：“夫君為何將協辰夫人，置於國都之外。”

  劉備答曰：“非為房中仙術，隻敬乃黃氏女也。”

  黃瓊，字世英。江夏安陸人，今漢名臣，尚書令黃香子。。曆任司空、太仆、司徒、太尉等職，遍曆三公。延熹七年，黃瓊逝世，年七十九。獲贈車騎將軍，諡號“忠”。