少頃。太傅楊彪，大將軍何進，三公九卿，悉數就位。竇太皇儀仗，遂入簾後。

  少帝並百官，起身相迎。待太皇安坐，才紛紛落座。

  “何事如此急迫。”今日本當休沐，故太皇問道。

  “稟太皇，乃因西王母。”少帝遂命中黃門解步，將先前所見所聞，複述一遍。

  “七月初七，王母降為（麟子）彌月之喜。”竇太皇，不置可否：“眾卿可知武帝時，西王母蟠桃會之事。”

  “此事雖不見正史。然武帝起居注，卻有記錄。”少府張儉，起身言道：“為武帝通傳之人，亦是‘墉宮玉女王子登’。時（武）帝閑居承華殿，東方朔、董仲舒在側，忽見一女子，著青衣，美麗非常，帝愕然，問之。女對曰：‘我墉宮玉女王子登也。墉宮，亦稱‘墉城’，傳聞乃西王母所居。方士曰：‘女仙以金母（西王母）為尊，金母以墉城為治。’”

  “此城在何處？”少帝問道。

  “傳聞乃在昆崚丘。”張儉答曰。

  “此丘又是何地？”少帝再問。

  “據東方朔《海內十洲記》所載，昆崚丘，乃昆侖山也。在西海之戌地，北海之亥地。東去岸十三萬裏，有弱水，周匝繞山，東南接‘積石圃’，西北接‘北戶之室’，東北臨‘大闊之井’，西南近‘承淵之穀’。此四角大山，實昆侖之支輔也。積石圃南頭，昔西王母告周穆王雲，去鹹陽四十六萬裏，山高平地三萬六千裏，上有三角，麵方，廣萬裏，形如偃盆，下狹上廣。故曰昆侖山有三角。其一角正北，幹辰星之輝，名曰‘閬風巔’；其一角正西，名曰‘玄圃台’；其一角正東，名曰‘昆侖宮’。其處有積金，為天墉城，麵方千裏，城上安金台五所，玉樓十二。其北戶山、承淵山又有墉城，金台玉樓，相似如一。淵精之闕，光碧之堂，瓊華之室，紫翠丹房，景燭日暉，朱霞九光，西王母之所治，真官仙靈之所宗。”張儉果稱博學：“故方士亦雲：‘昆侖玄圃五城十二樓，此仙人之所常居也’。”

  “西王母有五城十二樓。”少帝若有所思：“‘西王母’是否如我‘大漢皇帝’一般，亦是名號。”

  少帝能有此見識，張儉頗多欣慰：“或許如此。昔漢初，小兒於道歌曰：‘著青裙，入天門，揖金母，拜木公。’時人皆不識，唯張子房知之。木公、金母，便是二位仙尊。越人‘立東郊以祭陽，名曰東皇公（木公）；立西郊以祭陰，名曰西王母’。木公主陽，掌男仙名籍。金母主陰，掌女仙名籍。合稱‘木公金母’。”

  “今日之西王母，與武帝時西王母，有何異同？”少帝又問。

  聞此問，張儉心中一動。少帝未登基前，稱“史侯”。常年豢養於道人史子眇家中。換言之，耳濡目染，對神仙之術，當有所悟。道家光怪陸離，裝神弄鬼之術，恐亦有涉及。因才有此問。

  然有些事，隻可意會，不可言傳。寧可信其有，不可信其無。

  殿內群臣，皆看黨魁如何作答。

  張儉微微一笑：“老臣竊以為‘別無不同’。”

  此言高妙。言下之意，武帝時什麽樣，時下亦是什麽樣。故，見仁見智。信者恒信，不信者恒不信。

  信者聽之，自認為西王母壽與天齊。武帝時下凡，與今日下凡，皆同一人。

  疑者聽之，自以為今日之西王母，與武帝時招搖撞騙的仙門，乃一丘之貉。

  少帝許是後者：“當如何相待？”

  張儉又微微一笑：“與武帝時，‘別無二致’。”

  “眾卿以為如何？”少帝似有決斷。

  “臣等，附議。”

  三公、九卿，神態如常。然大將軍何進，卻滿麵紅光。從始至終，喜不自禁。雖為宿臣，仍難免手足無措，險殿前失儀。實在是喜從天降。

  西王母降為麟子彌月之喜。

  僅此一句，足矣。

  天時、地力、人和，再加神助。此役，必大獲全勝！

  出玉堂殿，遂往長樂宮，報於太後知曉。

  長秋後殿，待放下飽食酣睡麟子，何太後儀仗，入前殿相見。

  “七月初七，西王母降為麟子彌月之喜。”饒是何太後，亦不禁喜極。

  “然也。乃墉宮玉女王子登，飛降黃門寺。傳語中黃門解步。解步遂報陛下，陛下又傳公卿相商。”大將軍何進將前後諸情，娓娓道來。

  既已坐實，何太後再無顧忌。見大將軍欲言又止，遂心領神會：“大將軍意欲何為。”

  “待七月初七，王母降為彌月之喜，太後及麟子，聲名無兩。可順勢除內宦，結黨人、納名士，引外鎮、聯豪右，獨霸朝綱。從此，漢廷之事，當由太後，乾坤獨斷。再無人掣肘。”不得不說。大將軍何進，自有商賈之精明。攜王母神威，順天行事。則一呼百應，群起而助之。十常侍今非昔比，聲勢大衰。此消彼長，鏟除異己，結盟黨人。手握九州之大權，當可與薊王一較長短。

  何太後略作思量，並無不妥：“黃門附漢而生，已有四百年。斷不可小覷。究竟要除何人，當與府吏斟酌擬定。切莫開濫殺之風，延禍洛陽宗親百姓。”

  “臣，領命。”何進再拜而出。

  西王母擇七月初七下凡，亦有深意。

  時人將正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，此“七重”，列為吉日。“重日”被認為是“天地交感”、“天人相通”之時。尤其“七夕”，乃月逢七、日逢七，並與金、木、水、火、土，合稱“七曜”。

  “漢彩女常以七月七日穿七孔針於‘開襟樓（注①）’，人俱習之。”

  後世稱此日為“乞巧節”。

  二宮之事。不出三日，洛陽城人盡皆知。遠在幽冀的薊王，亦知詳情。

  王母先前曾遣西和少女，夜降瑞麟閣頂。如此說來，行事與“墉宮玉女王子登”如出一轍。唯一區別，一個成功落地，一個半道被劫。一個破綻全無，一個原形畢露。

  降為麟子，彌月之喜。對西王母而言，又何嚐不是難得契機。天降麟子，再得西王母降福。令時人對華夏仙門，重拾信心。漢室天家與西王母再續前緣，自上而下，引萬民仿效。仙門聲勢複起，足可於佛道之爭中，扳回一局。

  先帝好驢車，洛陽權貴爭相仿效，乃至驢同馬價。

  可想而知。若天家受西王母賜福。洛陽必修仙成風。若篤信黃老，又豈拜西佛。

  於人於己，皆是利好。