稍後再看。

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  “自古有幾般：饑不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻。”

  為達目的，不擇手段。

  說道遷墳。薊國頗多此舉。然薊國良田雖私有，卻不可挪作他用。多有遷戶上報。欲遷祖墳入家（中）園（田）。

  茲事體大。官吏不敢擅斷。遂層層上報，直達王宮。

  左右國相，奏問薊王。

  薊王言，此有何難？擇荒山，興陵園。逢祭日，共赴陵園祭拜。家中另立神主，四時為祭。

  右相言道：恐民不願。

  薊王笑道：國人皆知，國中二十七縣，四百城港，皆為王子封國。為王守陵，福莫大焉。何樂而不為。

  正如薊王函園。凡城中居民，皆守陵人。換言之，四百城港，亦是四百王陵。能入王陵陪葬，莫大之福也。

  於是各城，紛紛修建陵園，遂除占地之患。

  薊國兼容並蓄，包羅萬種。又說“十裏不同風，百裏不同俗”。諸如“燔屍中野謂之葬”，亦大有人在。並非皆以入土為安。

  薊國千裏之土，千萬國民。

  長久而言，火葬乃上佳之選。待百年之後，薊王許亦行火葬。亦未可知。君不見洛陽北邙，幾被鑿空。大煞風景。

  薊王心中所想，不過一己之私。葬俗，因族而異，毋需強求。

  風俗，或者稱習俗，必與生存繁衍，息息相關。

  如挹婁“婦貞而，貴壯而賤老”。貴壯而賤老，不難理解。老而無用，空消食糧，故賤之。何故婦貞而。此亦是生存繁衍所需。未嫁之女，需先育一子。以示可生養，方可嫁人。

  孟德，常娶人妻。許，亦有此因。

  畢竟。封建時代，人口等同於生產力。

  薊王四朝元老，托孤重臣。凡事關社稷，無論掌權者誰，必遣使北國，問計當麵。薊王恪守臣節，必獻金玉良言。先前種種，莫不如此。

  開年，薊王二十又八。豐神英毅，天上謫仙：

  “梅花濕露未全乾，青女橫陳故作難；卯醉醉如申醉醉，晚寒寒似曉寒寒；園林雪後清孤甚，京洛塵中子細看；自是豐神無與比，肯同桃李戀雕鞍。”

  怎叫一個，桃李戀雕鞍。

  一夜無話。

  天光大亮，薊王抽身下榻。自去沐浴更衣。

  逢月末大朝。宮府二係，官吏齊聚。幕府並封國，吏員齊備。人才鼎盛，大漢一藩。

  自麟子阿鬥，寄養王宮。薊王又於易縣，督造甘泉宮。國中有識之士，各有所悟。更加董卓授首，王允主政。若行撥亂反正，神器三易其主。洛陽漢室，必為天下所輕。

  關東群雄，早不尊號令。淮泗宗王，皆以陳王寵，馬首是瞻。再加合肥侯割據江左之心，昭然若揭。另有弘農王不甘寂寞，蠢蠢欲動。

  天下分崩，諸王並起。許在所難免。

  坐看風雲突變，非明主所為。未雨綢繆，以備不虞。乃上上之選。

  且薊國大開言路。隻需言之有物，皆可暢所欲言。立阿鬥為帝，漸起風傳。

  其好處，不言而喻。先帝困龍台上，連出二詔。兄終弟及，父死子繼。自古“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”

  阿鬥乃出何後，為嫡子。長子被廢，理應繼位。

  至於阿鬥是否種出先帝，亦或是另有玄機。皆是後話。謂事急從權。宜當速決。遲恐被人占得先機。

  尤其自洛陽遣使入國，密問薊王，撥亂反正。

  朝中重臣，各有主張。

  與其謠言四起，不如開誠布公。

  今日朝議，便為此事。

  至於洛陽使者所言，薊王並未公之於眾。隻令其列席，聆聽眾議。

  言之有物，必就事論事。雖旁征博引，卻從不因私廢公。夾槍帶棒，含沙射影，明譏暗諷，指桑罵槐，乃至言不由衷，皆不見薊國朝堂。

  針鋒相對，唇槍舌劍。亦無傷大雅之堂。

  洛陽使者張種，細細聆聽，暗自分辨。不由心中慨歎。先聲奪人者，竟無二千石宿吏。更無萬石國老參與其中。然真知灼見，振聾發聵。耳目為之一新。籍籍無名之輩，竟有此等才學。可想而知，薊國人才鼎盛，不可估量也。

  待群臣各抒己見。薊王居高問下：“子遠。”

  “臣在。”許攸捧芴而跽（jì，義同‘長跪’）。

  “”