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  午後，開封行宮某宮殿，一場盛大的音樂會正在進行，入宮赴宴的文武官員們，看著眼前占據整麵牆壁、如山般高聳的管風琴，聽著轟鳴的琴音，隻覺震撼非常。

  此刻，樂師們演奏的曲目名為《許真君》，已經到了最後一章《定風波》。

  帶著徒弟們四處遊走、治水的許真君（許遜，又稱許仙），曆經千辛萬苦，斬殺興風作浪的惡蛟，造福萬民，於是證得大道，白日飛升。

  而管風琴那宏偉、震撼的琴聲，極其出色的襯托出許真君白日飛升的氛圍，讓人聽得如癡如醉。

  在場的聽眾，仿佛已經被琴聲帶到許真君飛升的現場，看著朗朗乾坤之下，一片青山綠水當中，祥雲大作，仙鶴紛飛。

  許真君負手而立，為七彩神光環繞，腳踏祥雲，扶搖而上，直上九天。

  曲畢，管風琴的轟鳴聲依舊縈繞在人們心裏，餘音仿佛還要繞梁三日。

  以文學聞名天下的庾信，此刻意猶未盡，和其他幾位大臣，趁著樂師換場間隙，向坐在旁邊的音律大家沈重，詢問起管風琴的奧妙。

  沈重已經七十多歲，在蕭梁時期，曾用三分損益法，推算了三百六十律。

  如今參與管風琴的製作和調音，對這種巨大的樂器，有很深的了解。

  其發音原理，庾信等人已經知道，很好奇擁有數百根風管的管風琴，每管單音卻能靈活演化出不同的音位、音階，這是如何做到的？

  一言難盡，沈重隻能簡要地說。

  管風琴的原理和構想，是皇帝提出來的，具體完善，則是由包括沈重在內，無數擅長音律之人，以及樂師，通過不斷地努力，才逐步將構想變成現實。

  管風琴的發音原理，和笛子相同，但是，笛子的音階可以靠手指來控製，管風琴不行，因為風管太多、太大了。

  如同一座小山丘般大小的管風琴，有數百根風管，琴師隻能如同鋼琴那樣，靠著大量琴鍵來控製聲音。

  此外，每一根風管，還可以通過調節風門，來“切換音色，譬如變得更加尖銳，或者更加沉悶。

  豐富的操作手法，還可以讓某根風管模擬出長笛、短笛、號角等樂器的聲音。

  沈重大概講了一下，庾信等人聽過之後，愈發震驚：這管風琴，可是比鋼琴還要厲害的樂器啊！

  如果鋼琴有爵位，止步郡王一級，管風琴，才是君臨天下的帝王。

  而且，管風琴的尺寸真是驚人，製作起來也不知有多麻煩，遑論調音。

  說到調音，沈重頗為自豪，他年紀大了，耳朵不好使，想要調音，其實是很困難的。

  但是，麵對管風琴這種前所未有、更勝鋼琴一籌的樂器，他不服老。

  所以，經過許多次嚐試後，用一種比較特殊的辦法來“聽音：

  嘴裏咬一根棍子，棍子的一頭觸碰風管。

  風管發音時會顫動，他由此“感受到不同的聲音。

  同理，對“水琴的調音，也是借助這個辦法。

  “水琴？水琴....庾信沉吟著，回憶起方才《許真君》演奏過程中，某些特別的旋律。

  很快，他想起來了：“惡蛟即將現身時的旋律，有些詭異，莫非就是水琴的聲音？

  沈重點點頭：“對。

  庾信和其他幾位恍然大悟：“原來如此...

  《許真君》演奏到“惡蛟現這一章節時，曲調要表現出潛伏在水中的惡蛟，鬼鬼祟祟靠近許真君及其徒弟的過程。

  這時的旋律，詭異而驚悚、空洞，讓人聽了，隻覺汗毛倒豎，隨後意識到，有妖怪要出現了。

  庾信當時用心聽，覺得這聲音仿佛是金石樂器發出的，因為某些音階類似於擊打發音，但又有撥弦的感覺。

  他很好奇水琴這種聞所未聞的樂器，打聽起來：“不知這水琴結構如何？它是如何發聲的？

  沈重笑起來：“哈哈，這樂器的結構其實不複雜....

  一番講解，眾人對水琴有所了解，又聽沈重介紹起許多新式樂器，隻覺手癢。

  這麽多新式樂器，可以演奏出愈發豐富、精彩的音律，怎能讓人不手癢？

  他們不約而同起了個念頭：改日，可得到樂府走走才行。

  眼見著下一場演奏還有一段時間才開始，沈重又說起修訂“禮樂之事。

  因為有大量新式樂器出現，所以，自魏晉延續而來的禮樂製度，需要脫胎換骨般的“修改，以此彰顯“新朝新氣象。

  具體怎麽改，當然要集思廣益，但是，鋼琴、管風琴這種前所未有的複雜樂器，該怎麽挑起禮樂製度的大梁，還需要人們不斷地摸索。

  鋼琴的音色豐富，管風琴過之而不及，但是管風琴體積龐大，基本上隻能在長期的固定場所演奏。

  那麽，管風琴在新的禮樂製度裏該怎麽“發力，是個大問題。

  要知道，禮和樂，都是有場合要求的，禮，包含了朝禮、祭禮、凶禮等儀式，而伴隨“禮進行的樂舞，也得貼近場合。

  雖然改革禮樂製度的過程中，還要解決一大堆問題，但白發蒼蒼的沈重，依舊興致勃勃。

  因為他堅信一點：“禮樂大興，這才是盛世的征兆！

  。。。。。。

  傍晚，今日聽管風琴演奏聽得意猶未盡的黃姈，向李笠打聽起接下來的“宏圖大略，想知道李笠要如何推廣管風琴這種樂器。

  李笠回答：“管風琴，更適合宗教場合，用來演奏宗教曲目，所以，你懂的。

  黃姈聽了回答，驚訝道：“這，這...莫非接下來推廣的重點對象，是寺廟？

  “還有道觀。李笠補充，然後笑起來：“音樂的力量，可是很神奇的，宗教場所內，管風琴在音律上的強悍表現能力，可以讓信徒們愈發誠惶誠恐...

  “想想看，那些有名的大寺廟、道觀，為了營造自家叢林的神秘氛圍，舍不舍得買管風琴？

  “那，那這管風琴，你就打算拿來賺錢的？黃姈隻覺自己對管風琴的美好期盼，被李笠的市儈嘴臉給弄破滅了。

  李笠搖搖頭：“賺錢的方式，多了去，若單單為了賺錢，搞這個，不劃算。

  他知道黃姈接下來，會有許多問題要問，索性直接一股腦說完。

  “士族最喜歡講排場，裝...就是搞出各種繁文縟節，以彰顯自己的高貴、優雅，彰顯自己的與眾不同，彰顯自己的品味。

  “那好啊，他們要講排場，我陪他們玩，把講排場的檔次，抬高一大截，其實就是提升裝...優雅的成本。

  “他們總是說，詩禮傳家，行，我就辦印刷場，把書籍的價格降下來，辦教育，讓知識大眾化，讓庶族的知識文化水平大幅提高，看他們怎麽壟斷知識！

  “家藏萬卷書，很厲害麽？各地書肆有各類成套書籍出售，隻要舍得花錢，藏書十萬卷可是輕輕鬆鬆。

  “他們講究說話用語，以洛陽雅言為貴，好，我就大力推廣洛陽話，讓軍中將士哼小曲都能用洛陽話哼，看他們裝什麽裝！

  “他們講究琴棋書畫，好啊，我們來看看段位，你說下棋、彈琴厲害，不知專業幾段呀？

  “他們講究雅樂，行，優雅的鋼琴，家裏得有吧？鎮場子的高檔鋼琴來幾套？琴師段位多少？能彈多少首高難度曲子？專屬調音師有沒有？

  “他們家裏養著樂伎、樂師，平日裏娛樂、待客，好不愜意，行，以鋼琴等新式樂器為骨幹構建起來的交響樂隊，有麽？養得起麽？

  “你說有？好啊，小型管風琴，有麽？沒有？沒有那你還裝什麽優雅？

  黃姈聽著聽著，覺得不對味：知道你討厭士族的‘裝’，但用樂器折騰人這種做法，感覺和小孩子之間打架踩腳趾那樣無聊啊....

  “你肯定覺得我拿樂器來壓人，很無聊對不對。李笠自問自答，“這不是樂器，是武器。

  “改良的印刷術、造紙術是武器，科舉製是武器，累進田稅是武器，樂器，也是武器。

  “並不是能殺人的工具，才叫做武器，軟刀子也是武器，樂器能在精神上，擊敗士族的所謂傲骨，你想想...

  “士族能夠炫耀的，除了政治上的特權，無非就是經濟上有各種稅賦減免優待的大莊園，文化上的知識壟斷，以及家傳的高雅禮樂。

  “我一項項拔掉，他們還能裝什麽優雅？在公共娛樂場所，花錢就能獲得一流的優雅享受，成本相對低很多，我稱之為‘大眾娛樂’。

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  “這樣的大眾娛樂，壓過少數人在豪宅、莊園內的自娛自樂，人們對士族的‘優雅’感覺，就算不會消失，但也會弱許多。

  黃姈反駁：“可你說過的，天下絕大多數人口，都分布在鄉裏，就是所謂的...農村包圍城市。

  “區區幾個大都會的大眾娛樂，如能壓倒各地莊園內的自娛自樂？

  李笠搖搖頭：“你忘記了？士族的根基是什麽？是權力，或者說官位。

  “接近中樞，接近權力，才是士族的根本，一如之前，晉、宋、齊、梁，士族們都聚居在建康或者周邊地區那樣。

  “他們可以不為五鬥米折腰，對官職挑三揀四，但必須維持自己和家族的人脈，維持交際圈，所以不可能遠離權力中心，不能遠離京城。

  “隻有接近權力，才能保證他們及子孫後代的前途，如果遠走窮鄉僻壤，家族裏沒有當官的，用不了幾代人，就泯然眾人了。

  “所以，士族必然跟著權力中心走，京城在哪裏，他們就在哪裏聚居。

  “那麽，隻要京城的大眾娛樂大行其道，無論誰，都能通過花錢，享受到最優雅的娛樂服務，士族們就很尷尬了。

  “若要如以往那樣在家享受，就得花大價錢，給家裏的家樂‘升級’，開支驟增，但因為莊園的收入大減，他們能撐多久？

  “若如粗鄙之人那樣，去娛樂場所花錢消費聽優雅的音樂，倒也可以，可士庶之別，怎麽辦？包場的話，開支也不小的喲。

  “我把士族擺排場的成本大幅提升，他們靠著莊園的收入，很難跟上，那還怎麽優雅？

  “沒有了文化上的壟斷和優雅，沒有政治上的特權，沒有經濟上的優待，士族們的光環，過得幾代人，還剩多少呢？ <ter class="clear"></ter>