祁奚請求告老退休，晉悼公詢問他的繼承者。他推薦了解狐，解狐是他的冤家對頭，晉悼公正準備讓解狐接替祁奚而解狐卻死去了。

  悼公又問祁奚誰可接替他的職位，祁奚回答說：“我兒子祁午可以。”

  這時祁奚的副手羊舌職死去，晉悼公問祁奚：“誰可以接任羊舌職的職務”

  祁奚回答說：“羊舌職的兒子羊舌赤就可以。”晉悼公就讓祁午當了中軍尉，讓羊舌赤為他做副手。

  君子這樣評論祁奚：“在這方麵能推薦優秀的人才。他推舉他的冤家，不是為了奉承討好；確立他的兒子為他的繼承者，不是為了結黨偏私；推舉他的輔佐者，不是為了樹立黨羽。

  商書裏說，不搞偏私結黨，統治天下的帝王之道就能至大無邊，這正是說的祁買了。

  解狐得到推薦，祁午得到了職位，羊舌赤得到官職，設立一個軍尉的官職而成就了三件事，是祁奚推薦優秀人才的結果。隻有自己好，所以才能推舉他的同類。詩經說，隻有自己有這種善德，才能尋找到與自己相似的人，祁奚具有這種善德。”

  魯襄公四年，無終戎人的頭領嘉父派孟樂到晉國，通過魏絳送給晉國虎豹的七文，用來請求語國同各戎族建立和拋關係。

  晉協公說：“我狄沒有親近的回家兩又眾夢，不如征伐他們。”

  魏繹說：“諸侯剛剛服從了晉國，陳國又是第一次來與我們建立同盟的，他們都要看我們的行動。我們有仁德，諸侯各國就會同我們來隨；香則，就會背離我們。如果對我族用兵，而楚國要進攻陳國，我們一定不能去援救，那就是拋棄了陳國。華夏各國也要叛離我們。”

  音悼公說：“那麽不如與戎族議和吧”

  魏回答說：“與戎族和好有五方麵的利益：我狄在草地上居住，看重財貨而輕視土地，我們就可以買他們的土地，這是第一個利益。和戎後邊疆地區就不再害怕，人民就習慣於在那裏的土地上生活，管理田地的官吏就能完成農業生產，這是第二個利益。

  戎狄都服侍晉國，晉國周邊的國家就因此而受到震動，各諸侯國就更懾於晉國的威力而對晉國懷戀，這是第三個利

  益。用仁德來安撫戎族，將士就不會勞苦，戰衣兵器不致損壞，這是第四個利益。

  以後羿為借鑒，而采用道德法則，遠方的人會來，近處的人會安寧，這是第五個利益。請君主考慮吧。”

  晉悼公聽了很高興，讓魏與各戎族訂立了盟約。他也整頓民事，在應當狩獵的時候狩獵。

  魯襄公十四年，師曠侍奉在晉悼公身旁。

  晉悼公說：“衛國人把他們君主友出去了，不是有點太過分了吧”

  師曠對他說：“或者還是他們君主實際做得大分了。好的君主就是要做到獎賞善良的懲罰淫濫的，養活人民就像養活他的子，要像天那樣覆蓋他們，要像地那樣容納他們。人民奉立他們的君主，愛他像愛自己的父母一樣，仰望他像仰望日月一樣，尊敬他像尊敬神靈一樣，畏懼他能畏供雷霆一樣，這樣的君主能被人民趕出去嗎君主，是神的主人也是人民的差望。如果使人民財產貧困，神靈窮匱祭祀缺乏，百姓斷絕希望，國家社稷沒有主持者，將用君主幹什麽不讓他離開還要他有什麽用上天生出人民並為人民立了君主，讓君主來管理他們，不使他們失去本性。有了君主還要為他設置輔生讓師傅來保護他，不使他做事過度。所以天子有三公，諸侯有國卿，公卿可設一個側室的官吏，大夫可設置一個貳宗的官吏，宗族的家長有他的同宗子弟，一般平民、工人、商人及皂、隸、牧、圍等奴隸各有各的親近，用這些來輔助他們。好的就獎賞他們，有過錯就糾正他們，有患難就援救他們，喪失人民就把他們清除掉。從最高的天子以下各自有父兄子弟補充檢查他們的政教。太史為他記錄著言行，樂師把他們的言行寫成詩歌，樂工歌唱規勸匡正的詞曲，大夫們進用上國米朵，來技家長聽到君主的過失轉告給大夫，一般平民要發怒言來警告然們，商旅在市井中議論，各種工匠獻出他們的技藝用以諷諫。

  所以夏書說：快達命令的官吏搖著金口木舌的鈴在道路上宣布政教，負責規諫的官吏來。

  對，工匠們各自從事他們的技藝來勸諫。”正月春天的開始，就為百姓、商人

  米工壓們提供進言的機會，勸諫君主不合常遭的行為。上天對人民是十分愛錯時，哪裏能夠讓一個人在人民之上為所欲為，放縱他的荒淫，拋棄了天地賦予人民的常性呢一定不能讓他這樣下去。”

  有一個宋國人得到了一塊玉石，就把它進獻給當政的子罕。子罕不接受它。

  獻玉的人說：“我拿它給加工玉石的人看過，他認為這是一塊寶玉，所以敢來奉獻給你。”

  子罕說：“我是以不貪占為寶物，你是以玉為寶物。如果你把它給了我，咱們兩人都喪失了寶物，不如各人有各人的寶物。”

  獻玉的人叩拜後對子罕說：“小人我懷揣著玉壁，連外鄉都不敢去，把這塊玉送給你我就可以免死了。”

  子罕把這塊玉放到他居住的裏巷裏，讓加工玉石的人雕琢它，獻玉的人賣了玉石富起來以後回到自己的家鄉。

  魯襄公二十五年晉國的程鄭死了，鄭國的執政者子產才了解了鄭國大夫然明的料事和智慧，就向然明請教如何施行政事。

  然明對他說：“對待人民像對待自己的兒子一樣。發現不講仁義的人，就誅罰他，要像鷹鶴一類凶猛的烏捕捉小鳥雀並去做。”

  子產很高興，把這些話告訴了子大叔，並且說：“過去，我隻看到然明的麵無罷了，現在我看到他的心了。”

  於大叔向子產詢問如何摘好政事。子產回答說：“政事如同農業生產一樣，要日夜去考慮它，考慮它的開頭完成它的結果，清早夜晚都要實行它。實際執行時不要越出已考慮好的範圍，像農田中有境畔一樣，這樣一來，出現的過失就會了。”

  鄭國的子產主持政務，要讓公伯石去做事情，就給他一處封邑。子大權說：“國家是大眾的國家，為什麽單單給他封邑呢”

  子產說：“人沒有占有財產的**實際是很難做事的。讓大家都能得到所想要的，用來促使各自去做事情，而要求他的成果。不是我要有成就，而是讓別人有成就。為什麽要愛惜封邑，封邑還能去哪裏呢”

  子大叔說：“那讓四鄰國家怎麽看待我們呢”

  子產說：“我給他封邑是不讓君臣分裂，而是讓他們互相順從，四鄰國家有什麽指責我們的呢鄭書說：安定國家，一定要先安定大族。"暫且先安定大族，再看大族歸向哪裏。”

  不久伯石就害怕而歸還了這個封邑，最後終於給予了他。

  伯有死後，子產又讓太史任合伯石為區卿，伯石推辭了。

  太史退下之後，伯石又請太史再次任命他。太史又一次任命他為卿，伯石又推辭，這樣反複三次，才接受了簡策入朝拜謝。

  子產因此就討厭伯石的為人處事，讓他的職位在自己下邊。

  子產讓國都、大夫的采邑同鄙野有明顯的分別，上下人等都各有職責，田地意新劃分疆界和開挖溝渠，田含都要征收賦稅。大夫們忠誠儉樸的，聽從而來近他們；奢侈浪費者，就處罰他們讓他們去職。

  豐卷將要祭和他的祖先，請求打野獸來做祭祀品，子產不答應他，說：“隻有國君祭祀才用新鮮的野獸，其他人都是配給而已。”

  豐卷很憤怒，退朝後就征召徒兵。

  子產向晉國逃奔，子皮阻止了他，而驅逐豐卷。豐卷逃奔到晉國去了。

  子產求鄭簡公不要沒收豐卷的田地和住宅，三年後讓他回來，就把他的田地、住宅及所有收入返還給他。

  子產執政一年，國內眾人都詛咒他，說：“奪取了我們的衣帽而要征收財產私，奪取了我們的田地而要征收田地稅，誰殺子產，我們就幫助他。”

  執政三年後，眾多的人又歌頌他，說：“我有子弟，子產來教誨他們；我有田地，子產讓它增加產量。於產如果死去，誰來繼承他呢”

  魯昭公元年春季，楚國的公子圍聘使到了鄭國，並且要到公孫段氏家迎娶新娘。

  楚國大夫伍舉做他的副使。他們正準備住進鄭國的館舍中，鄭國發現他們有陰謀，討厭他們，就讓經常出使外國的子羽與他們談話，讓他們住在國都外的旅館裏。

  楚公子圍一行向鄭國舉行了聘問的禮儀後，就準備用眾多的人迎親。

  鄭國的執致者子產害怕他們，讓子羽去拒絕迎親，對楚人說：“因為我們國家狹小，不能夠容納你們隨從的人，請讓我們在城外清掃一處地方作為公孫段氏的祖廟，接受你們迎親之禮吧。”

  公子圍讓楚國的太宰伯州犁對子羽說：“你們君主受辱賜予我們大夫圍親事，讓公孫段氏家女兒給圍做妻子。公子圍在我國布置了幾席，在楚莊王、楚共王的廟裏祭告後來到你們這裏。如果你們在野外賜予這門親事，那就把你們君主的賜子放到野草中去了，就是讓公子圍不能夠得以排列到卿大夫的行列裏。

  不僅這樣，還會讓公子圍欺騙他死去的君主，將來不能夠成為我們君主的上卿，這樣就無以返國複命了。隻有讓大夫你考慮這事了。”

  子羽說：“小國沒有罪過，但要依靠大國那實在就是它的罪過了。小國正是要依靠大國來安定自己，而大國莫不是包藏著禍害之心來圖謀他吧

  小國失掉依靠，而會引起各諸侯國的懲戒，使諸侯國沒有不感到遺憾後悔的，共同抗拒違背你們君主的命令，而你們就會因命令受阻塞行不通而害怕。如果不是這樣的話，我們這筒陋的國家，都屬於你們出使到我國的旅館，哪裏還敢憐惜公孫段氏的祖廟而不讓你們去那裏祭告呢”

  伍舉知道鄭國對他們已有了防備，請求讓他們提著空袋子沒有武器進入國都，鄭國答應了他們。

  魯昭公三年，齊景公派國相晏嬰到晉國來，請求再把齊國公室女兒許給景公做妃子。

  已經定了婚，晏子接受晉國宴請賓客的接待，叔向跟隨著晏晏來到宴會上。

  兩人交談起來。叔向說：“齊國情況怎麽樣呢”

  晏子說：“這是衰落的末世了，我不敢保齊國就要成為陳氏的國家了。我們君主批棄了他的人民，他們都歸到陳氏那過去了。齊國原來有四種量具，是豆、區、釜、鍾。四升為一耳，以此類推都是四進製，一直到簽。十釜就是一鍾。陳氏的豆、區、釜三種量器都增加了一個單位，成為五進製，一鍾就比原來大了。他用自家的量具往出借貸，而用公室舊有的量具回收。

  他把山中的林木運到市場上，價格不比在山中的價格有所增加；魚、鹽、大給、鬥類等海產，在市場上出賣時也不比在海邊的價格高。人民三分的力量，有兩分力量的所得進入了公室，而僅僅剩一分所得維持自己的穿衣吃飯。君主聚集的財物**被蛀蟲蛀壞，而三老則受凍受餓。國都內各個市場上，鞋子很便宜而削掉足的人所用的假肢售價很貴。

  百姓痛苦，陳氏厚加賜予。百姓們愛他像愛自己的父母一樣，跟隨他的人像流水一樣，陳氏想要不得到人民，能用什麽辦法來逃避呢

  陳氏的先粗箕伯、直柄、虞遂、伯戲，他們的鬼神跟隨胡公與他的妻子大姬的鬼神都在齊國了。”

  叔向說：“是的，雖然我們晉國還有公室，現在也已到了末世了。戰馬不再駕戰車，卿大夫沒有軍隊，國君的乘車沒有禦者和車右等人，士卒的行列找不出可用的長官。一般老百姓都很窮困，而公室卻更加奢侈。道旁餓死的人可以到處看得見，而寵幸的婦女之家富裕得很。人民聽到君主的分令，就像逃避盜寇和仇人一樣。欒氏、邵氏、胥氏、原氏、狐氏、續氏、慶氏、伯氏的宗族都下降到奴隸的境地，政教出在大夫的家門裏，人民沒有可依托的。君主每天不去改正過錯，而用娛樂掩藏他的憂愁。公室的卑微，還能有多少日子

  讒鼎之銘說：天剛亮就起來，辛勤工作，名聲可以顯赫，而到後世就懈怠了。又何況每日不思改過，還能維持得長久嗎”

  晏嬰說：“你準備怎麽辦呢”

  叔向說：“晉國的公族已經沒有了。我聽說，公室將要衰落，他的宗族像枝葉一樣首先落掉，而後公室也就跟著敗落了。我的同祖共有十一個氏族，隻有羊舌氏這一族在了。我又沒有兒子，公室失去禮度，我若有幸而獲得善終，哪裏會有人祭祀我呢”

  當初，齊景公想要為晏嬰更換住宅，對晏嬰說：“你的住宅靠近市場，下濕狹窄，而且聲音喧鬧、塵土飛揚，不能居住，請給你更換到明亮幹燥的地方。”

  晏子推辭說：

  “君主以前的巨子就容身在這裏，我本不足以繼承他的職位，我住在這裏還覺得奢視。又且我拿近市場，早晚能夠得到我所需要的東西，這是我的利益，哪裏還敢席頻人來管理我的家宅呢”

  齊景公笑著說：“你靠近市場，貨物價格的貴賤你知道嗎”

  晏嬰回答說：“既然得到靠近市場的好處，還能不知道市場價格”

  齊景公問：“什麽東西貴，什麽東西賤”

  當時齊景公刑罰繁重，好多人被砍掉腿腳，於是市場上就有出售假肢的人，所以晏嬰回答說：“削掉足的人所用的假肢價錢貴，鞋賤。”

  已經把這情況告訴了齊景公，所以與叔向談話的時候又提到它。齊景公因此減少了刑罰。

  君子說：“仁人的言論，它的利益是很廣泛的。晏子的一句話，而齊景公就減少了刑罰。詩經說：君子如果高興，亂事就能很快停止下來。正是說的這類事情吧”

  等到晏子出使晉國，齊景公就為他建築新居。他回到齊國後，新居已經築好。

  晏嬰拜謝了齊景公，就把這所新宅毀掉，而把因給他建新宅拆毀的住宅重新修築起來，都修成它們原來的樣子，讓原來居住的人仍舊住回去，對這些人說：

  “語說：不要選擇住宅，隻是要選擇鄰居。你們都先選擇鄰居吧。如果違背了占卜的結果就不會吉樣。君子不做那些不遵禮法的事，小人們不做那些不吉利的事，這是古人的遺訓。我敢違背它嗎”

  最終恢複他的舊居，齊景公不允許，晏嬰又通過抹桓子向齊景公請求，齊景公最終允許了。

  魯昭公四年春季周曆正月，許國國君到了楚國，楚靈王留住了他，於是把鄭簡公也留下來，與鄭簡公在長江南岸狩獵，許國國君也參與了。

  楚靈王讓伍舉到晉國協商要求諸侯參加由楚國主持的盟會，許國國君和弗簡公在楚國等待消息。

  伍舉向晉國送達楚靈王的命令說：“往日晉國國君對我們有思惠，把在宋國的盟會賜予我們，曾說過：服從晉國或服從楚國是互相交替出現的。”

  因為近年多難，我們君主願意同各國各位君主結成友好，讓伍舉我來請求開考抽空聽取裹告。君主，晉君如果暫時沒有四麵邊防上的憂慮，那我們願借你的光榮來請各諸侯參加。”

  晉子公想不答應這一要求。司馬侯說：“不可以。楚靈王正在張大勢力，上天或許是要讓他得意，用來加重他的罪惡，而給他降下懲罰。這是不能知道的。他派出的使者能夠善終，也是不可知道的。晉國和楚國隻看上天的保佑了，不可同楚國爭霸。你答應他的要求，而修養道德來等著看他的趨向。如果他趨向德致，我們還要服從他們，更何況各諸侯國呢如果上天把他們放到荒亂的境地，楚國就會放棄諸侯，我們又能有誰來與爭霸呢”

  晉平公說：“晉國有三方麵不致危難的條件，會有什麽敵人呢國家地形險要而多有馬匹，齊國、楚國多災多難，有這三條，我們去哪裏會達不到呢”

  司馬侯回答說：“依靠地形險要和馬匹眾多，又樂於鄰國的內難，是三種危機。四嶽、三塗、陽坡、大室、荊山、終南等山，是九州境內的險要，這樣也沒有使各險要所在地始終由一種姓氏統治下來。實州的北方，是出產馬匹的地方，但沒有興盛的國家。依靠險要和馬匹多，並不可以作為鞏固國家的基礎，從古以來就是這樣。所以前代的帝王一定要修養仁德用來祭享神靈和人民，沒有聽說過一定要靠地形險嬰與馬匹多。鄰國的患難，不能夠使我們高興。有的患難很多卻鞏固了國家，開發了疆土；有的沒有息難卻喪失了它的國家，失掉它守護的土地。像這樣為什麽還要為鄰國的患難高興呢

  齊國發生了公孫無知奪取政權的內難，因而獲得了齊桓公，齊國到現在還依賴著桓公的霸業。

  晉國發生了裏克、不鄭的作亂，而得到了文公，所以晉國發展成為盟主。

  衛國、邢國都沒有發生內難，敵人也天亡了他們。所以別人的患難，是不可高興的。

  儂靠休所說的三種條件，而不去修養改教仁德，恐怕連救亡的空暇都沒有，又怎麽能達到目的呢你還是答應楚國吧。

  商纖王荒亂，周文王和善友好，股商所以滅亡了，周朝所以興盛起來，哪裏用得著爭奪諸侯呢”

  晉平公就答應了楚國使者的要求，讓權向對伍舉說：

  “我們因君有國內的事情，所以不能與你們君主相見，各國諸侯，你們君主實際得到了他們，哪裏還用你們君主下命令呢”

  伍舉於是請求晉國與楚國結為婚姻，晉平公答應了這件事。

  楚靈王問鄭國的子產說：“晉國會允許我召集諸侯嗎”

  回答說：“晉平公想的是小的安寧，不在於稱霸於諸侯。他的大夫們有多種貪求，沒有能扶助他們君主的。

  在宋國的那次盟會上又說過晉國、楚國如同一國一樣。如果不答應你，還用什麽盟約呢”

  楚靈王說：“各諸侯會來嗎”

  回答說：“一定會來。服從在米因的盟約，乘承你對他們的歡心，不害怕大的晉國，有什麽原因不來呢不來的，可能有魯。衛、曹、短的君主吧。

  曹國害怕宋國，都國害怕魯國，魯國、衛國受齊國的侵通而來

  近晉圍，因為這不會來。其餘的諸侯，都是你所涉及的，誰敢不到達呢”

  楚靈王說：這樣我所要求的就沒有不能辦到的了”

  回答說：“想要使別人對自己稱心如意，是不可以取得的；與別人的願望相一致，一切事情就能辦到。”