一番折騰已經到了中午，林覺又將綠舞準備的糖餅點心拿出來。糖餅雖然已經被切成破碎，但滋味不減。在爐子上烘烤加熱之後就著茶水吃了幾塊，肚子也飽了。這時候，林覺才收拾收拾開始組裝答題的桌椅來。

  因為號舍極為狹窄，裏邊可沒準備什麽桌椅板凳床鋪什麽的，隻有幾片長長短短的木板，考生需自己搭設桌案板凳和床鋪。因為地方狹小之故，所以白天這些木板必須搭成書案和坐板。到了晚上，再拆卸開來，搭成床鋪鋪上帶來的鋪蓋睡覺。

  具體的作法是，按照兩側牆壁上磚塊之間專門留下的凹槽，選擇合適長度的木板嵌入兩側牆壁之中。上下兩層，一層為書案，一層是坐板，旁邊專門有個放置油燈或燭台的地方。晚上睡覺的時候，在距離地麵尺許處的凹槽上搭上木板作為橫檔，再用長木板架在橫檔上，鋪上鋪蓋便是睡覺的床鋪了。也不知是誰的聰明才智，在這狹小的空間裏用了這麽個辦法，讓這間小小的號舍的空間得到了最大限度的利用。

  帖經墨義對林覺而言並不太難，無非是憑著記憶默寫填空，墨義一項需要閱讀理解回答題意，倒也不難。隻要你平時熟讀熟記，想法也不要太偏激和另類，基本上這些題目也不會成為攔路虎。況且帖經墨義本就在大考中占比重不大，除非出現太離譜的錯誤，倒也對最後的大考結果不會產生決定性的影響。

  林覺之用一個時辰便完成了十道帖經二十五道墨義題，仔仔細細的檢查了書寫的格式以及答題的規矩後，這第一場的考試便算是結束了。顯然，對於絕大部分的考生而言，第一天的考試都是比較輕鬆的，很多人也都答題完畢，開始燒水煮茶，吃幹糧了。此時此刻，號舍之中才有了一些嘈雜和生氣。

  但這輕鬆隻延續到申時末。天色將晚，各號舍都點起燈火之時，詩詞賦策論的題目開始發放下來。這本是後麵兩天的考試內容，但因為答題量大，且需要斟酌推敲之故，所以在第一天的晚間給出試題，目的便是在頭天晚上便能讓考生們好好的思索一番。這一點到還是頗有些人性花的。

  不出所料，詩詞賦論的題目下來，是全然一新的題目，和上一世的考題風馬牛不相及。林覺對此也有了心理準備。

  再看題目，詩則必須為七律，且必須按照規定的韻腳。詞則以從《清平樂》、《蝶戀花》、《沁園春》、《菩薩蠻》、《西江月》、《如夢令》、《憶秦娥》、《念奴嬌》這八種詞牌中任選一種，每一種都規定了指定的韻腳。這已經非常的有難度了。

  要知道韻腳這東西其實是非常複雜的，特別是在當今的大周，格外的注重詩詞韻腳，幾乎到了有些吹毛求疵的程度。雖然平日裏文人們寫詩作詞稍顯寬鬆，隻要基本合轍押韻也無人挑剔。但在科舉大考之中，則是一絲不苟，需要嚴格的遵照韻律而為。

  打個不恰當的比方，就好像後世地球上的人學英語一樣。平日裏會話的時候，自然是不需要對語法用詞有太多的考究。但若是考試中，便需要對語法的使用，相同的詞意中的語氣程度的區別、口語和書麵語的區分等等各種方麵的細節要嚴格的規定。否則便不能得分了。

  大周朝文學體係中的韻腳規定之繁雜可謂是讓人頭皮發炸。光是分類便有人做了總結，分了十三類之多。什麽發花轍、姑蘇轍、梭波轍、江陽轍、懷來轍等等等。說白了便是，詩詞賦等韻文的每句結尾必須要以同轍之字，借以達到押韻合轍有音律的效果。寫詩詞本就是一件很難的事情，如此一來，因為必須要以固定的韻腳為限，這便更是難上加難了。

  一首短小的詩詞，看似是最容易寫的，但一旦套上了各種規矩之後，那便是一件非常難的事情。本身詞牌便限製了字句的長短和平仄相關，再加上固定的韻腳，這就好比要給一個人全身上下套上鎖鏈，然後要她跳舞。正因為如此，大周朝之所以對詩詞如此看重，正是因為在這短短的長短數句之間，可以從形式上便展示出一個人的文學素養和才學。如果內容再讓人驚豔，那這個人便將備受推崇。這也是大周朝很多名士，有時候僅憑一首詞便可揚名天下的原因之一。

  若說詩詞賦考的是文學素養和文采的話，那麽策論文章便是考考生的見識了。策論文章雖不需要注重韻腳，但要求考生要言之有物，縱論至理，佐證觀點，發人之思。總之便是對曆史上的事件或者當今的朝廷政策發表看法。倒也不必非要有正麵的評價，關鍵是要言之有理，讓人信服。這是考驗學子們將來入仕之後當官理政的思考能力，說白了，不能隻有文才沒有做事的能力，不能高分低能。

  在秋闈大考這一環節，倒是不會出關於如今朝政的策論題目，畢竟這是資格考試，這些人未必能最終入仕。況且考生數量龐大良莠不齊，保不準有些愣頭青針對時政寫出一些驚駭世俗大逆不道的言語來。所以，秋闈大考的策論題目都是曆史上的事件為題，讓考生進行評論，所謂以古鑒今是也。

  此刻林覺手上的試題的策論題目是：《法古無過，循禮無邪。是耶非耶？》

  若非真正的讀書人，光是看到這個題目便已經傻眼了。他們既不知這句話的出處典故，自然無法知道這其中的背景，再要他論‘是耶非耶’，怕便是隻能胡扯一頓，不知所雲了。

  由此可見，前麵的帖經墨義的考試簡直隻是開胃菜了，這後麵的詩詞賦乃至策論文章的考試，才是真正的考教文采和見識，見真章的時候。

  看到這個題目的時候，林覺甚是有些吃驚。‘法古無過，循禮無邪’這句話出自史記商君列傳。商君便是商鞅，一千多年前在大秦王朝推行變法，讓秦國最終統一中原，建立華夏第一個統一帝國的最大功勳者。這句話其實是商鞅變法之初，大秦國的貴族甘龍、杜摯反對變法所說的話，意思便是效法因循古代禮法不會有過錯的意思。而商鞅便針對這種說法給予了駁斥，最終排除壓力進行變法，讓秦國最終強大了起來。

  了解了這句話的出處，那麽這個題目的用意便可一目了然。很顯然，這一道策論是要求考生針對這句話進行分析，實際上便是對社會變革的一種思考和討論，無論‘是耶非耶’，都必須有自己的觀點並加以佐證，這便是這道題出題的表麵目的。

  但林覺覺得吃驚的原因有二，其一，類似的策論文章林覺見過，在幫方敦孺整理文稿的時候，林覺不止一次的讀過方敦孺表達關於曆史上的各種變革的利弊的文章。這讓林覺覺得，方敦孺心裏最關心的便是改革朝廷的弊端。在秋闈大考之前，為了訓練自己寫策論文章的能力，方敦孺還有意無意的推薦了這一類的文章給自己看。這讓林覺覺得似乎方敦孺心裏早已猜測到了朝廷策論命題的方向，所以才會這麽做。

  另外一個讓林覺覺得驚訝的原因便由第一個原因而生。那日嚴正肅跟自己談話時曾經留給了林覺一個迷霧般的話題。嚴正肅話裏話外的意思都暗示了他這次調任京城將會肩負某種使命。但嚴正肅並沒有把話說透。但方敦孺既然知道考題的方向，且這道策論提的目的性非常的明確，這是否可以證明這其實已經是一種風向。種種蛛絲馬跡聯係起來，給林覺的感覺是，朝中似乎要興起變革之風來。或許這正是嚴正肅和方敦孺被調任京城即將肩負的使命。

  林覺不知道自己的聯想對還是不對，但他一向相信自己的直覺。種種跡象聯係歸納起來，其實給林覺一種異常明確的信號。方敦孺之所以肯重回朝堂的原因其實也因此迎刃而解。若不能實現政治抱負，方敦孺甚至願意在鬆山書院隱居二十年。什麽樣的原因讓他願意出山，那必是政治抱負有施展的可能。而方敦孺和嚴正肅的政治抱負顯然和現在掌權的人是不同的，現今朝廷的很多政策正式方敦孺寫下諸多文章強烈批評的。如何如何才能實現方敦孺心中所想？隻有一個辦法：變革。

  想到這些，林覺不禁心中頗為擔憂。林覺明白，若當真要變革朝政，那會意味著什麽。變革絕非是一帆風順的事情，從古到今，史書上記載了無數的變革，這當中伴隨著多少腥風血雨。說白了，變革便是打破舊的秩序，建立新的秩序，而這會動了很多人的利益，招致很多人的攻訐。一旦利益相關，其實便是性命相關之事了。變意味著動蕩，變意味著爭鬥和流血，這幾乎是一定會相伴相隨的事情。

  不過不久後林覺便啞然失笑了，自己不過是做了個猜想而已，現在卻為了這個想法便憂心忡忡起來，這簡直是杞人憂天。或許自己的猜想是錯的，又或許即便當真會發生些什麽，也有可能是溫和的改良。總之，這些事跟自己其實八竿子打不著，自己也不知在胡思亂想些什麽。而目前自己該憂心的其實是眼下這秋闈大考的幾篇詩詞賦論如何寫好才是正理，當真是操心操的過頭了。