第八卷北冥之鯤

  北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也

  第一章畢方濟來信

  “我尊敬的大汗、大將軍閣下：

  我謹向您報告，1637年年末，我們接獲消息，得悉日本島原地方的農民，武裝作亂，放火燒掉貴族與平民的房屋。貴族中有的被殺，餘下的都被趕進城內。

  若幹年前，島原地方的領主，奉將軍之命，轉任至另外一處封地。這位領主赴任之時，他的部屬，差不多全數都留在島原，隻有極少數人隨從前去。

  這時，到島原地方來上任的新領主，帶來了幾乎全部的原有部屬。

  舊領主的部屬們，日本人稱他們為武士，失去俸祿後迫於生活，隻能靠種田養活自己的妻子兒女。這些人雖則名為農民，實際上卻是熟習武藝的戰士。可是新領主並不以此為滿足，他對這些新農民和其餘的農民，一再加重賦稅，逼迫農民繳出他們所不可能負擔的高額貢米。

  他下令，將那些沒有繳出錢糧的農民，穿上“蓑衣”受刑。“蓑衣”是用粗草編成的，這種草有著長而闊的葉子，日本人稱之為“蓑”；船夫和農民們一般都將蓑衣用作雨衣。

  受刑時，蓑衣捆在農民的頸上與身上，另用繩索反綁雙手，然後在蓑衣上點起火來。受刑的人，不僅燒傷，還有燒死的；有的人在燃燒時，狂竄亂跳碰地而死，有的人在燃燒時，跳水喪生。

  這種慘劇，叫做蓑衣舞。

  這個為人痛恨的暴君，並不就此滿足於他的殘酷行為；他還下令，將婦女全身，倒吊起來，百般淩辱。

  當這個暴君在世之時，人民一直忍受著這樣的暴政。

  到了這暴君的兒子，亦即當前領主執政時，他自己住在江戶，他也仿效他父親的辦法，逼迫農民負擔起遠遠超過於他們所能支付的重稅，以至於農民隻能吃樹皮草根以充饑。

  農民們終於決定，不再忍受，與其眼看折磨致死，還不如一下子拚命而死。農民中的某些領導分子，還親手殺死了自己的妻子兒女，免得家人日後遭受淩辱。

  天草島上的農民也起來反抗當地官吏。天草島位在長崎灣的南方，麵對著島原地方；低潮時，兩地之間可以步行往來。

  天草島農民，一聽到島原地方的作亂，立即聚集島上人民；殺死地方官，將貴族諸人關禁在城堡裏，農民們掌握了整個海島。

  天草島上農民的不滿情緒，據說也是由於他們的領主，唐津地方的領主，對他們施行了種種壓迫所引起的。

  唐津地方位在平戶北方約十五裏之處，那裏接到叛亂的消息後，即派出若幹官員和士兵，前往天草島鎮壓與懲治禍首。

  他們所率領的三十七艘兵船和貨船，在聖誕節經過平戶，駛往天草島。他們一到島上，就遭到農民們的強烈攻擊。士兵大多被殺，船隻有的被燒掉，有的被農民擄獲。隻有一艘船載著兩個身受重傷的貴族，在次年回到平戶。

  天草島的麵積比平戶島大，土地很肥沃；據說那裏的米穀等類農作物，每年產量多達四萬石，這些都是唐津官吏們的收入。

  這些叛亂發生後不久，島原地方的天主教徒就與農民相結合，農民們以友好的態度接待天主教徒。教徒們燒去所有的日本佛寺，建築起一所新的教堂，供奉聖母瑪利亞像，兵士都掮著繪有十字架的旗幟。

  他們說：戰鬥不問勝敗，一切為了上帝的光榮，為了獻身於上帝，他們又在各鄉村中，大聲高呼：成千成萬的天主教徒和傳教士們，過去曾經無辜遭受慘刑，已到了複仇的時候，並宣稱他們都已決心為自己的信仰而殉身。

  參加的人數，每天都有增加。有四十三個天主教徒，他們企圖放火焚燒島原城，並殺死那些多在城內的貴族。

  因此，他們故意說了些假的好話，混進了城內。可是，仍舊引起城內被圍者的懷疑。四十三人中的一個，被捕受刑，說出了準備乘機放火殺死被圍者的計劃，於是，四十三人都被斬首，並將這些頭顱用長竿挑起，放在城牆上讓城外的天主教徒能夠看到。

  農民們最終占據了島原城。

  島原地方的兵士把守著各處要道，正在等候著幕府的命令。如果展開戰爭，可能要演成大規模的流血。這裏的各方麵，對於這事的今後發展，正有著種種的推測與傳說。

  幕府將軍閣下已經派出親信將領蒞臨九州，他集結了九州地方大約十餘萬正規軍將島原城團團圍住，根據從島原城拚死逃出來報信的教徒的說法，城裏尚有民眾四萬多，其中青壯隻有一萬三千人，而其中的武士兼天主教徒隻有一半，剩下來的都是可憐的、瘦弱的農民。

  幕府將軍對光輝的天主教有著實在無法理解的排斥，據說起源來自以前的大將軍豐臣秀吉，他好色無度，身邊已經有了三百多美女，還看上了來自九州的一位信仰天主教的女教徒。

  上帝保佑這名教徒，她抗拒了強大的豐臣秀吉，還拿出上帝光輝籠罩下的勇氣怒斥他，‘教徒都是一夫一妻製！’，您瞧，多麽偉大的人格和勇氣啊，這位豐臣秀吉大將軍閣下下麵可是有幾十萬大軍的！

  興許是起源於此，從這位大將軍時代開始就開始排斥天主教了。

  後來，如今的德川家上位後，由於信仰他天主教的各位領主從西班牙、葡萄牙等天主教國家那裏得到了火炮、火銃、先進的造船技術，深居江戶的將軍頓時感到不安了，於是下令除了荷蘭人以外其它所有的天主教國家的船隻不得進入日本。

  這還不算，日本本國大量的天主教徒被驅逐到北海道、南洋各地。

  荷蘭人，尊敬的大汗，那是一個沒有信仰，一切唯利是圖的國家，如今能壟斷對日本的貿易，日本國所有的要求他都會答應的。

  不幸的是，島原城的教徒在聯係我的同時，也聯係了荷蘭人。在可憐的他們的眼裏，凡是從南麵過來的‘高鼻深目’者都是虔誠的教徒。

  尊敬的大汗，我以上帝的名義起誓，荷蘭人絕對不是什麽虔誠的教徒，而是離經叛教者，在歐洲大陸，人人得而誅之。

  依著貪婪的本性，他們一定會站在日本政府一邊的，這樣一來，島原城的教徒危矣，百姓危矣。

  在這東方，能拯救他們的也隻有大汗您了，我知曉您並不是天主教徒，不過您也並沒有反對不是？

  日本人，與朝鮮人相比，更是種植水稻的好手，若是能將他們拯救出來，可為您偉大的國度增添至少一萬戶農戶，其中的武士更是能成為為您馳騁疆場的勇士。

  大汗，作為遠東地區的教監，我不忍見到教民陷入這種悲慘的境地，看在我等教士在瀚海大學傾注了一切的情形下，請你伸出援助之手。

  我，上帝的忠實信徒，您忠誠的子民，鄭重承諾，一旦此事成行，將會有更多精通自然學科的教士來到瀚海國，同樣會有更多的能工巧匠來到您治下的偉大國度。

  畢方濟

  寄自海參崴瀚海大學”

  此時，在寬城子堡，後世長春市的地方，一座巨城正在拔地而起。

  為了防備滿清可能的襲擊，陳文盛的喀達喇庫旅、查克丹的新騎兵、楊庭棟的漢軍騎、朱克圖的三千精騎全部留了下來。

  在自己的大帳裏，尼堪看著這份從海參崴發出來的信件，不禁有些哭笑不得。

  島原事變，他自然知曉一些，不過對於細節並不清楚，畢方濟的信件過來之後，有關事情倒是湧上了他的心頭。

  這次是日本江戶時代最後一次打著天主教的名義反抗幕府統治的行動，最終自然還是以失敗而告終。

  按照原本的曆史，幕府攻破島原城後立即對城池展開了大屠殺，四萬多人幾乎被屠殺殆盡。此後，島原城所在的島原半島以及南麵隔海相望的天草島幾乎沒有人煙了，幕府隻得從其它地方遷移一些民戶過來。

  這件事後，身為幕府將軍的德川家光徹底下定了禁絕天主教的決心，並在長崎修建出島，將繁榮的平戶貿易轉到出島這一隅受到嚴格監管之地。

  自此事起，德川幕府的“鎖國”之策便正式開始了。

  “鎖國，吾之願也”

  尼堪不禁一聲冷哼，自己若是聽從畢方濟的攛掇，出兵救出島原城的起義軍，沒準會成為日本國的大敵。

  此時的日本國人口至少在一千五百萬以上，可動員五十萬大軍，何況日本以武士為核心的神道教立國，正規軍還是頗有戰鬥力的。

  何況基督教在此地傳授了接近一百年，火炮、火銃、航海技術大量傳入，在某種層麵，在東亞，他的工業技術一點也不差。

  就連徐光啟、孫元化也對日本銃讚譽有加，加上穩定的、善戰的武士階層，還是頗有些實力的。

  後世尼堪在看穿越時，見很多人戰勝滿清、統一明國後，都將目光投向了近在咫尺的日本，多半不費吹灰之力便滅了該國，但看到這些情節時他不禁啞言失笑。

  海戰還好說，以工業革命的代差進行碾壓還是有可能的，不過陸戰，想要征服這麽一個兩個廣東省大小的海島，有這麽簡單嗎？

  你以為你是織田信長、豐臣秀吉、德川家康？

  武力、智謀、統禦、人氣，你一個穿越的絲，哪一樣比得上上述諸位？

  話雖這麽說，原本早已忘了此事的尼堪卻在思考：“如何在這件事中為瀚海國爭取最大的利益？”