卓嘎說：“像沙碧這樣背叛主子，不忠不義的家夥，就應該讓他被吐蕃的獒犬和看家狗咬死！”

  白存孝說：“親愛的卓嘎，你像天上的月亮一樣皎潔而美麗，隻是這打仗，你還要聽我的。”

  白存孝將沙碧拉去，為了保證自己的性命。

  沙碧立即吐露了一個關於古格城的大秘密，原來按照原計劃，古格城是要完全新建的。

  可是當吐蕃部落酋長紮西鄒巴來到古格時，他們的部落的實力已經相當衰落。

  何況，整個吐蕃高原的工匠也不足以在古格地區新建一個都城。

  由於，他們就在雪域高原的大羊同草原上，利用原來象雄王朝的舊都建立自己的新首都。

  當年，象雄王朝的末代君主李迷複並不是在公開的對決中落敗的，而是在會盟中，被吐蕃的鬆幹讚布用偷襲的方法打敗的。

  作為被偷襲滅亡的象雄王國末代君主李迷複在死亡之前，他說：“鬆讚幹布，以偷襲我象雄王國為開國之始，他必定以備偷襲而作為滅國之終。”

  結果，鬆讚幹布的帝國果真在漫長的曆史長河中被大唐吊打。

  直到他的嫡係子孫被大臣們所謀殺和虐殺殆盡，如今這歐鬆的後代被稱作是遺腹子，其實血統存疑。

  在修建城牆的過程中，沙碧發覺，在天葬台和佛閣兩處都有小道可以攀爬入城。

  在吐蕃部落人的眼中，天葬是一種環保的死法，天葬台會讓兀鷲將人的靈魂和肉體都帶走。

  因為天葬，所以吐蕃人對人體的結構相對於同時代的大唐和阿拉伯，以及東羅馬帝國都要了解，更別說是蠻荒狀態的西歐諸國了。

  佛閣是吐蕃部落酋長紮西鄒巴為了壓服古格的象雄部落，穩固自己部落百姓的信心而特別設立的。

  許多來自天竺的僧人和尼泊爾的和尚，被友好的對待，其實這時在天竺佛教的勢力已經下降。自從北部天竺的戒日王死後，整個北部天竺又四分五裂，被分成了無數的小國。

  佛教在盛世中固然能錦上添花，在亂世中卻不能立竿見影的幫助那些國王和武將們洗腦，幫助他們迅速的擴土開疆，因此在北部天竺，佛教被迅速拋棄了。

  何況，天竺百姓喜歡歌舞，喜歡享樂和狂歡的天性，與來自尼泊爾的冥想宗教也格格不入。

  古格王朝的紮西鄒巴正需要這樣一個已經開始衰落的宗教，這樣它的頭麵人物就必須完全聽從自己的指揮。

  這兩處地方一處代表現世的聖神，一處代表來世可洗淨汙濁，所以沒人敢於從這兩處地方進攻。

  雪域高原的人一般不敢得罪惡鬼，天葬台上有人的靈魂，也有惡鬼。同時，他們更不敢招惹那些神神叨叨的佛爺。

  當沙碧將這兩處地方告之白存孝後，白存孝大喜，他立刻將這個情況報告了湯章威。

  湯章威說：“佛閣我們可以攀登，這是上蒼為我大唐征服雪域高原而留下的天路。至於天葬台，隻能吐蕃獒犬的兵團上了，哪個訓獒人能帶領獒犬打開城門，我就封它為吐蕃獒犬兵團的元帥，賞賜他一整個吐蕃部落，聽提拔他為頭人。”