清虛散人？

  散人，真人，至人，神人，聖人等都是一種天才道體稱呼。

  隻不過散人與其他道體比起來有巨大的缺點，那就是他們天生傲骨，不願合於流俗，無忠孝禮儀廉恥之心，無是非正邪陰陽之辨，唯一想做的事情便是任由己論，我行我素，不畏束縛，逍遙於人世間。

  這種人是凡人殺不死的存在，但正因為殺不死，所以這種散人才為天道所妒，不可能參與俗世的政治鬥爭當中去，如果一旦參與，必將一世淒慘，永墜地獄，沉淪黃泉。

  也就是說文房三仙，他們對於官軍和黃巾軍的戰鬥，無論是基於本性還是自我的需要，都是不會插手參與其中。

  普淨的一席話頓時引起了所有人的恍然大悟，包括官軍當中的唐周。

  “紅衣和尚？”

  唐周並沒有對清虛散人文房三仙首先產生興趣，而是帶著驚愕看著雁門關上，那阿育王舍利子綻放無上梵音的位置。

  那是一名紅衣大和尚，他寶相森嚴，氣勢煞烈，如同真身羅漢再世，不由讓唐周暗自皺眉。

  東漢帝國，雖然自漢明帝白馬馱經，認可了紅衣和尚的傳教，但是認可不代表鼓勵，帝國門閥聯合起來頒布了一條法令，禁止漢人皈依紅教，祭祀釋迦，而且鬧的最凶的一次，據《後漢書》記載，諸門閥因此差點直接抹殺了一名諸侯王。

  所以按道理講，並不應該有那麽多的紅衣和尚出現，起碼漢人模樣的應該稀有。

  但是自打唐周出道以來，先是笮融，後是韓林皮業，再到現如今雁門關上那位修為極其高深和尚，這些人無不是漢人。

  當然唐周皺眉的原因不僅在此，畢竟帝國朝廷頒布了禁令，不代表人們就徹底執行，就好像是牛一般，朝廷因為信奉黃老道為正統，禁止民間吃道家護法神聖牛，可是民間不是照樣吃？

  吃牛代表著一種人的反抗，一種人的與眾不同！

  這禁止漢人皈依紅教也是如此，你越是禁止，那些天生反骨的越是尊奉皈依。

  唐周真正皺眉的是黃巾起義，為何紅衣和尚也參與進黃巾軍中來了？

  任何的關於東漢帝國末年黃巾起義的史冊或者是傳說，都沒有任何一個典籍記載紅衣和尚走在了黃巾軍的一方。

  相反，黃巾起義後，紅衣和尚是力主鎮壓黃巾軍的，特別是在漢靈帝在位的末年時期。

  最佳的例證便是來自安息帝國的紅衣和尚安玄，漢靈帝直接任命其為騎都尉（曹操的軍職）協助帝隊以大神通鎮壓太平道。

  黃巾軍與官軍的鬥爭，是道家新生派太平道勢力與黃老道正統的內鬥，是嫡庶爭奪帝國資源分配名額的一場浩劫，本質是上道家各修行者是對資源不公分配的鬥爭。

  如今紅衣和尚參與到黃巾軍中來讓唐周不得不多想，那《封神演義》上和尚們腳踏兩隻船的片段，於今相比是何等的相似？

  唐周目光凝結，定睛望去，見這紅衣和尚，麵目慈悲，倒不是像極端惡人，周身散發的氣勢雖然很是恐怖，但是恐怖當中又有說不明白的仁慈。

  “這和尚是何人，修為竟如此高深莫測？”

  唐周暗自過濾了一遍他所知曉的東漢帝國末年的紅衣和尚們名單。

  隻是想了許久，他也想不起個所以然來。

  畢竟和太平道有可能攪合到一塊的，神州史冊上隻記錄了一人，那便是笮融，隻不過這個笮融早已經被自己和虞翻聯手斬殺。

  所以此人不可能是笮融！

  至於當初與自己有打交道的韓林皮業兩個大和尚，一則麵目一點不像，二則他們遠在淮水之畔，大鼈山之上，又怎麽可能跑到北疆？

  唐周想著，目光上移，定睛觀瞧那顆釋放佛光的珠子。

  那珠子，他似乎在那裏見過，但是又一時想不起來。

  神州史冊上記錄的珠子有很多，但是後世能有遺存或者說有遺跡的，不過是鮫人之珠，驪龍之珠，隋侯之珠，武當山定風珠，福建泉州避風珠。

  但顯然對方的珠子不是道家的珠子，更不是自己記憶中的那些。

  唐周不得不排除，去想其他的珠子，特別是釋迦身邊的珠子。

  戰場之上，黑衣公子白衣公子青衣公子三人的身份被普淨用梵音道出，一時間讓整片戰場所有的人都倒吸涼氣。

  十多萬人的目光齊刷刷的望向文房三仙，張芝，韋誕，左伯。

  三人被普淨道破了身份與實力並沒有生氣，而是依舊我行我素，嘻嘻哈哈“那個大和尚說的沒錯，我們是散人！所以你們打啊，盡管放心的打！我們就是來打醬油的，哈哈……”

  三人猖狂大笑，漢人文化當中最令人神往的楚人性格，不羈，狂放，自由，“天子呼來不上船”的大家風範，是展現的淋漓盡致。

  文房三仙的話讓整片戰場大戰的雙方瞬間嘩然起來，黃巾軍如蒙大赦，士氣大振，官軍先是震驚，接著指著三人破口大罵。

  文房三仙，名聲蜚外，雖然是帝國著名的無關乎政治的逍遙之仙群體之一，但是如今帝國遭受為難，卻不出手相救，而且還說什麽風涼話，在官軍看來這無疑是對帝國的罪惡與背叛，是不忠不孝不義之舉。

  卞喜聞言卻是輕舒了口氣，隻要這三人不參與戰鬥，那麽戰鬥的結局，勝利者一定是他的這一方無疑。

  隱蔽在虛空當中的玄武子，打量著虛空當中那吵吵鬧鬧指點江山的文房三仙，此時捋須回視他的弟子三人“看到了嗎？這世間的天才究竟有多少？”

  弟子三人目光犀利，看向戰場之上那虛空當中看熱鬧的三仙，無上的戰意噴發。

  雖然他們的修為境界沒有他們高，但是他們絕不承認自己的根蒂比三仙差。

  同樣遮住氣息隱蔽在虛空當中的雲中子，此時他看向文房三仙吊兒郎當的模樣，指著其中鬧騰最歡的青衣公子笑罵道“那個叫張芝，當年來找老夫要什麽翻天印，氣的老夫差點一巴掌拍死他”

  “最後看在他父親張奐的麵子上，才被老夫一戟打回了西涼，隻是沒有想到這臭小子禍兮福所倚，卻激活了天生道體！”

  “哈哈……以高冠之年，修為卻是到達了歸墟還田之境，這種根蒂氣運當真是不錯不錯！”

  “嗯，那個韋誕，還有這個叫左伯的，沒有想到二人也都是天生道體，難怪如此年輕便獲得這等成就，被世人讚為文房三仙倒是理所應當，沒有虛名……”

  雲中子並不吝惜對張芝，韋誕，左伯三人的讚揚之詞，他身後的鬼神之將布，看向三人卻是冷眼輕蔑“文房三仙，歸墟還田境嗎？哼，吾一戟可斬！”

  唐周此刻也把注意力放在了三仙身上，因為三仙方才提到一個詞“打醬油”讓他很是刮目。

  漢帝國的確是有醬油，而且屬於烹飪重要的調料之一，至於有沒有打醬油的另一個意思，先前是不得而知。

  但是現在看來，的確有那個意思。

  對於文房三仙這個稱號，唐周是第一次聽說。

  不過張芝的筆，韋誕的墨，左伯的紙，在東漢帝國末年的確很是出名，當然在後世也是名號鐺鐺，被譽為東漢末年文房之中的“三絕”。

  特別是張芝，張芝那可是書法界公認的“草聖”！

  而且這個草聖並不是懷素那種醉酒才能打開無雙模式的狂塗。

  他是真正毫無疑問的書法聖人！

  這三人除了自身名傳史冊，其背後家族也是皇皇斐然。

  左伯出身相對低微些，其他二人都是出身名門望族，為當世的著名門閥。

  像張芝，他的父親是涼州三明之一的張奐，韋誕更不用說了。

  父親是天下韋氏門閥宗主，當今帝國太仆。

  弟弟是帝國天才韋康。

  韋康也就是那位神州史冊《三國誌》上記載的曹魏西涼刺史，以一人之力，力抗神威天將軍馬超八個月而不敗的天才人物！

  隻是有一點唐周想不明白，因為按照神州史書的記載，如今的韋誕歲數應該才五六歲吧！

  可是眼前的韋誕，看他的年齡，事實上似乎並不比自己小多少。

  就在這時，耳旁聽到張遼一聲歡呼“公明將軍好樣的！”

  隨之官軍聲威大震，口呼萬歲不已。

  唐周立即轉目，把注意力放在了戰場之上。

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