天歌心想，小時候家裏，吃席的時候，好多老人，都是吃素的，吃素的那些都說是居士，這居士，到底是屬於道教還是佛教呢？

  天歌說“太子殿下，居士到底是信仰佛教還是道教的呢？”

  俊彥太子道““居士”的含義頗為寬泛，既可以指舊時出家人對在家信道信佛的人的泛稱，也可以指有德才而隱居不仕或未仕的隱士，或是文人雅士的自稱。而“道士”則是信奉道教的教徒，以從事道教活動為職業。“居士”一詞最早出現於《禮記·玉藻》:“居士錦帶。“鄭玄注:“居士，道藝處士也。“道教人也有“居士“的稱謂，佛教傳入後，被用翻譯入佛經，形容在家修佛的人。居士有三種含義。”

  天歌說“哪三種？我小時候，見過居士都不吃肉，隻吃素……”

  俊彥太子道“舊時出家人對在家信道信佛的人的泛稱。佛教中之居士是梵語gr!ha-pati，巴利語gaha-pati的中文意譯，佛教西漢時期傳入中國，在家修佛者就稱為居士。”

  天歌說“道教中的居士又是什麽意思呢？”

  俊彥太子道“在道教中，居士又可用來泛指在家修道之男子為居士，亦有稱女在家修道之女子為居士者。古代有德才而隱居不仕或未仕的隱士。《禮記·玉藻》“於韓非子一書”中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。文人雅士的自稱。如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士等等。的教徒的通稱。居士信奉道教的俗家信眾。方丈對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱“住持”。方丈是受過三壇大戒，接過律師傳“法”，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。佛教的方丈最初也是起源於道教這一稱謂。監院亦稱“當家”、“住持”。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。龍門派祖庭龍門洞一代中興監院閻崇德道長，知客負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載“知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。”

  天歌說“好像還有高功呢？”

  俊彥太子道“高功指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步鬥，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。道人最初與方士同義，最早出現於《漢書·京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。”

  天歌笑道“那道長呢？”

  俊彥太子道“道長是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。道士是信奉道教教義並修習道術，《太霄琅書經》謂“人行大道，號為道士。”“身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。”道士之稱始於漢，當時意同方士。道士是道教的神職人員。他們因信仰道教而皈依之，履行入教的禮儀，自覺自願地接受道教的教義和戒律。道土作為道教文化的傳播者，又以各種方式，布道傳教，為其宗教信仰盡職盡力。道士也稱道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黃冠等。道士是男女的通稱，女道士也可稱坤道；男道士也稱乾道，相對女道士稱坤道；黃冠專指男性道士時，女道士稱女冠。道士的敬稱道爺是男女通用的，而沒有“道奶奶”。道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以這樣稱呼他們。尊稱學問精深、修煉有成或德高望重的道士可以尊稱為先生、真人，一般是朝廷頒賜。道士們自己按修行也有尊號。”

  天歌說“道號是道士的稱呼嗎？”

  俊彥太子道“指道士的尊號。據個人興趣有自己取。一般的道號都是“某某子”或者“某某道人”、“某某山人”、“某某散人”、“某某先生”等等居多，比如純陽子（呂洞賓）、鬼穀子（王禪老祖）、三豐子（張三豐）、紫yang山人（張伯端）、水鏡先生（司馬徽）、玄真道人（宋濂）、臥龍先生（諸葛亮）等等，大多都帶有本教派思想理念的色彩。當然也有很多信眾居士用道號的，比如鐵冠道人（蘇軾）、觀弈道人（紀曉嵐）等等，不帶“子”也可以，但原則上沒有男女差異。神仙聖號上，一般男稱“天尊”，女稱“元君”。另外，男性道教出家人叫“乾道”，女性的叫“坤道”；一般不稱“男道士”或“女道士”，因為“士”一般專指男性。稱呼女道長為“坤道”，道士尊稱為“道長”、“高道”或”高道大德“。”

  天歌說“對了，殿下，為什麽道教的口訣不輕傳，道法不亂授？”

  俊彥太子道“有一道士，夕年訪道，虛懷若穀。不管所遇之人，是正道、是旁門、是邪術、是大乘、是小乘，總以得到口訣為最後之目的。故凡關於口訣一層，耳中所聞者，實在多得無以複加。雖不能說白費光陰，徒勞心力，然在他所得的口訣中。百分之五十，都是怪誕鄙陋，不能作用的。又有百分之二十。雖然能用，而無大效驗。其可以稱為真正口訣者，僅百分之三十而已。僅此百分之三十，尚有上中下三等之不同，難以一概而論。後來他對於口訣二字，著實有點厭聞。俱因多年閱曆，刻苦研求，遂發明口訣不肯輕傳之理由如後為傳道之師者，亦有三等資格。第一等是已經完全修煉成功的人，或是古代聖真之化身。第二等是一半修煉成功的人，其上之生理，與凡失絕不相同。這兩等人，傳道即傳道而已，沒有什麽交換條件，亦無須要凡人去幫助他。”

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