爾時，示現宮殿主晝神，承佛威力，普觀一切主晝神眾而說頌言：

  「佛智如空無有盡，光明照曜遍十方，眾生心行悉了知，一切世間無不入。知諸眾生心所樂，如應為說眾法海，句義廣大各不同，具足慧神能悉見。佛放光明照世間，見聞歡喜不唐捐，示其深廣寂滅處，此樂莊嚴心悟解。佛雨法雨無邊量，能令見者大歡喜，最勝善根從此生，如是妙光心所悟。普入法門開悟力，曠劫修治悉清淨，如是皆為攝眾生，此妙藥神之所了。種種方便化群生，若見若聞鹹受益，皆令踴躍大歡喜，妙眼晝神如是見。十力應現遍世間，十方法界悉無餘，體性非無亦非有，此觀方神之所入。眾生流轉險難中，如來哀湣出世間，悉令除滅一切苦，此解脫門悲力住。眾生闇覆淪永夕，佛為說法大開曉，皆使得樂除眾苦，大善光神入此門。如來福量同虛空，世間眾福悉從生，凡有所作無空過，如是解脫華瓔得。」

  複次，普德淨光主夜神，得寂靜禪定樂大勇健解脫門；喜眼觀世主夜神，得廣大清淨可愛樂功德相解脫門；護世精氣主夜神，得普現世間調伏眾生解脫門；寂靜海音主夜神，得積集廣大歡喜心解脫門；普現吉祥主夜神，得甚深自在悅意言音解脫門；普發樹華主夜神，得光明滿足廣大歡喜藏解脫門；平等護育主夜神，得開悟眾生令成熟善根解脫門；遊戲快樂主夜神，得救護眾生無邊慈解脫門；諸根常喜主夜神，得普現莊嚴大悲門解脫門；示現淨福主夜神，得普使一切眾生所樂滿足解脫門。

  爾時，普德淨光主夜神，承佛威力，遍觀一切主夜神眾而說頌言：

  「汝等應觀佛所行，廣大寂靜虛空相，欲海無涯悉治淨，離垢端嚴照十方。一切世間鹹樂見，無量劫海時一遇，大悲念物靡不周，此解脫門觀世睹。導師救護諸世間，眾生悉見在其前，能令諸趣皆清淨，如是護世能觀察。佛昔修治歡喜海，廣大無邊不可測，是故見者鹹欣樂，此是寂音之所了。如來境界不可量，寂而能演遍十方，普使眾生意清淨，屍利夜神聞踴悅。佛於無福眾生中，大福莊嚴甚威曜，示彼離塵寂滅法，普發華神悟斯道。十方普現大神通，一切眾生悉調伏，種種色相皆令見，此護育神之所觀。如來往昔念念中，悉淨方便慈悲海，救護世間無不遍，此福樂神之解脫。眾生愚癡常亂濁，其心堅毒甚可畏，如來慈湣為出興，此滅怨神能悟喜。佛昔修行為眾生，一切願欲皆令滿，由是具成功德相，此現福神之所入。」

  複次，遍住一切主方神，得普救護力解脫門；普現光明主方神，得成辦化一切眾生神通業解脫門；光行莊嚴主方神，得破一切闇障生喜樂大光明解脫門；周行不礙主方神，得普現一切處不唐勞解脫門；永斷迷惑主方神，得示現等一切眾生數名號發生功德解脫門；遍遊淨空主方神，得恒發妙音令聽者皆歡喜解脫門；雲幢大音主方神，得如龍普雨令眾生歡喜解脫門；髻目無亂主方神，得示現一切眾生業無差別自在力解脫門；普觀世業主方神，得觀察一切趣生中種種業解脫門；周遍遊覽主方神，得所作事皆究竟生一切眾生歡喜解脫門。

  爾時，遍住一切主方神，承佛威力，普觀一切主方神眾而說頌言：

  「如來自在出世間，教化一切諸群生，普示法門令悟入，悉使當成無上智。神通無量等眾生，隨其所樂示諸相，見者皆蒙出離苦，此現光神解脫力。佛於闇障眾生海，為現法炬大光明，其光普照無不見，此行莊嚴之解脫。具足世間種種音，普轉□□無不解，眾生聽者煩惱滅，此遍往神之所悟。一切世間所有名，佛名等彼而出生，悉使眾生離癡惑，此斷迷神所行處。若有眾生至佛前，得聞如來美妙音，莫不心生大歡喜，遍遊虛空悟斯法。佛於一一刹那中，普雨無邊雨，悉使眾生煩惱滅，此雲幢神所了知。一切世間諸業海，佛悉開示等無異，普使眾生除業惑，此髻目神之所了。一切智地無有邊，一切眾生種種心，如來照見悉明了，此廣大門觀世入。佛於往昔修諸行，無量諸度悉圓滿，大慈哀湣利眾生，此遍遊神之解脫。」

  複次，淨光普照主空神，得普知諸趣一切眾生心解脫門；普遊深廣主空神，得普入法界解脫門；生吉祥風主空神，得了達無邊境界身相解脫門；離障安住主空神，得能除一切眾生業惑障解脫門；廣步妙髻主空神，得普觀察思惟廣大行海解脫門；無礙光焰主空神，得大悲光普救護一切眾生厄難解脫門；無礙勝力主空神，得普入一切無所著福德力解脫門；離垢光明主空神，得能令一切眾生心離諸蓋清淨解脫門；深遠妙音主空神，得普見十方智光明解脫門；光遍十方主空神，得不動本處而普現世間解脫門。

  爾時，淨光普照主空神，承佛威力，普觀一切主空神眾而說頌言：

  「如來廣大目，清淨如虛空，普見諸眾生，一切悉明了。佛身大光明，遍照於十方，處處現前住，普遊觀此道。佛身如虛空，無生無所取，無得無自性，吉祥風所見。如來無量劫，廣說諸聖道，普滅眾生障，圓光悟此門。我觀佛往昔，所集菩提行，悉為安世間，妙髻行斯境。一切眾生界，流轉生死海，佛放滅苦光，無礙神能見。清淨功德藏，能為世福田，隨以智開覺，力神於此悟。眾生癡所覆，流轉於險道，佛為放光明，離垢神能證。智慧無邊際，悉現諸國土，光明照世間，妙音斯見佛。佛為度眾生，修行遍十方，如是大願心，普現能觀察。」

  複次，無礙光明主風神，得普入佛法及一切世間解脫門；普現勇業主風神，得無量國土佛出現鹹廣大供養解脫門；飄擊雲幢主風神，得以香風普滅一切眾生病解脫門；淨光莊嚴主風神，得普生一切眾生善根令摧滅重障山解脫門；力能竭水主風神，得能破無邊惡魔眾解脫門；大聲遍吼主風神，得永滅一切眾生怖解脫門；樹杪垂髻主風神，得入一切諸法實相辯才海解脫門；普行無礙主風神，得調伏一切眾生方便藏解脫門；種種宮殿主風神，得入寂靜禪定門滅極重愚癡闇解脫門；大光普照主風神，得隨順一切眾生行無礙力解脫門。

  爾時，無礙光明主風神，承佛威力，普觀一切主風神眾而說頌言：

  「一切諸佛法甚深，無礙方便普能入，所有世間常出現，無相無形無影像。汝觀如來於往昔，一念供養無邊佛，如是勇猛菩提行，此普現神能悟了。如來救世不思議，所有方便無空過，悉使眾生離諸苦，此雲幢神之解脫。眾生無福受眾苦，重蓋密障常迷覆，一切皆令得解脫，此淨光神所了知。如來廣大神通力，克殄一切魔軍眾，所有調伏諸方便，勇健威力能觀察。佛於毛孔演妙音，其音普遍於世間，一切苦畏皆令息，此遍吼神之所了。佛於一切眾刹海，不思議劫常演說，此如來地妙辯才，樹杪髻神能悟解。佛於一切方便門，智入其中悉無礙，境界無邊無與等，此普行神之解脫。如來境界無有邊，處處方便皆令見，而身寂靜無諸相，種種宮神解脫門。如來劫海修諸行，一切諸力皆成滿，能隨世法應眾生，此普照神之所見。」

  爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若複有人得聞是經。信心清淨。則生實相。當知是人。成就第一希有功德。世尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為第一希有。

  何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若複有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去於五百世作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住,是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心。住於法而行布施。如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於此經受持讀誦。則為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。

  金剛經第十五品持經功德分

  須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。複以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若複有人，聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則於此經。不能聽受讀誦。為人解說。須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。所應供養。當知此處。則為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。

  金剛經第十六品能淨業障分

  複次。須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祗劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若複有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。

  金剛經第十七品究竟無我分

  爾時須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。雲何應住？雲何降伏其心？佛告須菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。於意雲何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大。即為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說。一切法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。