鄒談回來了，神情有些疲憊。

  “不智城主，剛才有失待客之道，不好意思。”

  “村長無需客氣，當然是正事要緊。”

  魚不智淡笑著，道：“先前在此小坐，思忖入五德村之見聞，心有所感。五德之名，讓在下想起數百年前一位先賢提出的著名學說，說來也是巧了，那位先賢，正好與村長同姓，村長大人可知在下說的是誰？”

  鄒談老人大笑起來，狀極欣慰：“沒想到不智城主這麽快猜到我等來曆，無需試探，老夫確是鄒子後人。”

  被老人當麵揭穿小伎倆，魚不智卻是毫不在意，反而是又驚又喜。

  “沒想到真是陰陽家一脈在此隱居，不勝榮幸!”

  陰陽家，先秦時期諸子百家學派之一。

  諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱，據《漢書?藝文誌》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書?經籍誌》、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。

  歸納而言，隻有12家被發展成學派。

  其實打一開始，被認為是學派的非常少。

  西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談（司馬遷之父）對學術流派的見解，司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家，即：陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

  後來，劉歆在《七略》中，把先秦以來的學派歸納為十家，在司馬談劃分的學派體係上，增加了雜家、農家、小說家和縱橫家。東漢班固在《漢書》中認為：“諸子十家，其可觀者九家而已。”後來，人們去“小說家”，將剩下的九家稱為“九流”。

  現代史學家呂思勉在《先秦學術概論》一書中，又增加了兵家和醫家。

  至此，春秋戰國以來的學術被劃分為十二家：法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。

  陰陽家，正是其中之一。

  需要注意的是，無論諸子百家如何劃分，陰陽家的地位始終毋庸置疑，司馬談歸納出的初始六家學派名單中，陰陽家赫然在其列，與儒、墨、法、名、道家並列，可見陰陽家的曆史地位和影響力。

  陰陽家是一種哲學流派，在戰國到漢初非常盛行。

  普遍認為，陰陽家源於道家，早期陰陽家著作有大量道家色彩，其學問被稱為“陰陽說”，其核心內容是“陰陽”、“五行”，陰陽五行學說是中華民族最重要的哲學思維之一。

  陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模宏大的宇宙圖式，嚐試解說自然現象成因及其變化法則。

  說到陰陽家，就必然提到一個名字：鄒衍。

  齊國人鄒衍，正是陰陽家的創始人。

  鄒衍的生平不作描述，簡單提一下他的學說。

  鄒衍提出的主要學說是：“五行學說”、“五德終始說”和“大九州說”。

  五行學說：鄒衍提出了五行的概念、“五行生勝”的理論，試圖說明事物運動變化的普遍的規律。他認為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的轉化形式，說明事物之間有著對立的關係。這是具有樸素唯物主義和辯證法的思想因素，對後世哲學，醫學，曆法，建築等領域影響很大。

  ——想想五行在文學作品中多麽常見，便不難看出該學說的影響力。

  五德終始說：“五德”是指五行金、木、水、火、土所代表的五種德性，“終始”是指“五德”生克，周而複始的循環，以此來解釋曆史變遷、皇朝興衷。國家與王朝的為政特點，必須或必然的與它的德性相符合，它所崇尚的顏色即國色，也必須與它的德性相符合。惟其如此，這個國家才能在上天佑護下安穩順暢的運行。

  舉例：黃帝政權是土德，就崇尚黃色，旗幟服飾皆為土黃。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝為金德，其興起時有白銀溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝為火德，先祖得赤烏之符，自然便崇尚紅色。當時天下對這種五德循環說無不認可，立政立國之初，便已經確定了自己的德性。

  從春秋戰國直至宋遼金時代，五德終始說一直是曆代王朝闡釋其政權合法性的基本理論框架。如果不按五德終始說理論為自己鍍鍍金，都不好意思說自己得天下是順天應人。

  大九州說：古以九州劃分地域，以神州代指中國，鄒衍卻認為《禹貢》中所說的九州隻是整個地球的一部分，在中國赤縣神州這個小九州以外，還有另外八個和九州相同的州，而地球也隻是宇宙的一部分，以此類推。這就是大九州地理說。

  鄒衍是戰國人，大約生於公元前324年。

  他是古代海洋理論第一人。

  在他所處的時代，大九州說無疑是驚世駭俗的。

  鄒衍的思想宏大不經，古今中外、天文地理無所不包，對宇宙空間廣闊性的聯想，因此有“談天衍”的美譽。

  村長名為鄒談，魚不智一下子便想到“鄒衍談天”，再加上五德、陰陽五行、道家打扮等零散細節，聯想到陰陽家，對他而言並不困難。漢初陰陽家還存在，陰陽家學派在西漢中葉以後已不複存在，也與五德村創建時間大致吻合。

  稍作試探，鄒談老人便痛快地坦承身份。

  鄒談告訴魚不智，他本是鄒子後裔。

  秦漢時時局混亂，戰亂頻繁，鄒氏先輩多次遷移日漸沒落，遂有避世之意。最終利用其精湛的天文曆算和陣法能力（陰陽家是先秦諸家中唯一專精於天文曆算的一家，該學派對陰陽、五行的認知非常利於陣法研究），推算並找到這一方淨土，帶著家人和一些友善鄉鄰遷入，從此與外界隔絕，避世已三百多年。

  鄒氏先輩之所以在此地建村，就是看中白虎魁塔的外圍保護。

  如果要在諸子百家中，找到一家最可能推演出五聖魁塔位置，並破解重重陣法和機關的流派，陰陽家說自己排名第二，怕是沒人敢排第一。

  找到陰陽家後裔，魚不智欣喜不已。

  還沒等他想好如何忽悠別人加入逐鹿領，鄒談長身而起，鄭重一揖。

  “五德村麵臨滅頂之災，求不智城主出手相助。”