其實在討論《回頭是岸》這款遊戲的時候，很多人都陷入了誤區，認為逃課就一定是錯誤的。

  在這款遊戲裏，確實是這樣，因為逃了課，後邊還要補，受苦是遲早的事情。

  但如果放到動作類遊戲這個大的品類裏，這個說法就不成立了。

  逃課就一定是錯的嗎？當然不是。

  遊戲，歸根到底還是一種娛樂，每個人從遊戲中獲取樂趣的方式都是不一樣的。

  有些人希望在遊戲中不斷磨練技術，享受憑借硬實力打贏boss的成就感，而有些人天生手殘，反應慢，但通過合理利用遊戲機製打贏了boss，這同樣也是一種快樂。

  過度強調某一種樂趣，其實都是片麵的。

  《回頭是岸》在第一條方麵可以說是登峰造極，但也不是說隻有這一種做法。

  嚴奇覺得，自己可以在第二點上深挖一下。

  這也完全符合李雅達之前說的：“裴總認為不應該事事都順應玩家表麵上的習慣和想法，而是要努力發掘玩家們更深層次的訴求。”

  逃課，這本身也是玩家深層的訴求之一，把逃課的機製做好了，這也是一種不錯的創新。

  “接下來，就是遊戲的故事背景了。”

  “如果要展現出四種係統的不同特征，就必須讓它們可以針對不同的怪物。所以，除了人型敵人之外，也要有妖魔鬼怪。”

  “妖、魔、鬼，這是三種不同的怪物，而在捉妖、伏魔、驅鬼等方麵，道術、佛法、儒術、兵法肯定都有不同的手法和側重。”

  “純粹的架空世界觀，可以，選擇一個合適的曆史階段，也可以。”

  “但整個故事背景，一定是妖怪橫行、戰亂頻仍的年代，而且，一定是儒釋道兵四家都很興盛，並激烈競爭的年代。”

  “嗯……”

  “如果說找一個曆史原型的話，魏晉南北朝似乎最為合適！”

  嚴奇雖然沒有專門研究過曆史，但這些曆史知識屬於常識。

  魏晉南北朝時期，是曆史上一個分裂時間極長、長期持續戰亂的階段。

  這一階段的重大事件包括了五胡亂華、滅佛等一係列標誌**件，與嚴奇構思的儒釋道兵四家並存的體係非常契合。

  而戰亂頻仍的世界，各種妖魔鬼怪橫行也變得非常合理。

  “不過選擇這個曆史時期作為故事背景的話，就會麵臨一個問題，就是切片不好選。”

  “有辨識度的人物串聯不起故事，而能串聯起故事的人物又沒什麽名氣。”

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  “這劇情該怎麽做呢？”

  “還是得原創故事背景。”

  嚴奇很快又遇到了一個新的問題。

  俗話說亂世出英雄，但有的時候亂世也不出英雄，就是單純的亂。

  三國時期的曆史之所以被各種文學作品和影視作品反複地改編，就是因為這段曆史的故事情節豐富，人物性格鮮明，題材本身就合適。

  但像是魏晉南北朝以及五代十國這樣的曆史階段，因為本身沒有太多的標誌**件，也沒有大量很出名的英雄人物，所以題材本身就不適合做演義。

  嚴奇如果真要選這段曆史時期作為遊戲的故事背景，那到底要不要加入這一時期的曆史人物呢？

  如果加入的話，要不要嚴格按照曆史來呢？

  如果按照曆史來，這些人的形象本身就沒什麽辨識度，也不太好區分，費了很大的精力去查曆史資料，最終的結果可能是白費力氣，玩家根本不買賬。

  而且，按照曆史來看，戰亂年代持續的時間太長了，如果劇情沒進行到統一，那就挺奇怪的，顯得主角忙活半天毫無結果，整個故事沒頭沒尾；如果劇情進行到統一，那年代的定位似乎又會跑偏到隋唐演義。

  如果不按照曆史來，進行充分的魔改和再創作……

  那還可能被噴說不尊重曆史，幹嘛不直接原創？

  嚴奇想來想去，覺得還是直接原創一個架空曆史更香。

  當然，這一曆史時期也不是毫無用處的，可以作為原創的素材。

  如果從零開始純粹原創的話，很多標誌事件、遊戲中整個社會環境的一些細節，做起來都會比較麻煩。

  但對照著這一曆史時期，將很多關鍵元素融入到遊戲中，能讓整個故事背景變得更加豐滿。

  這個故事中的核心矛盾可以有很多，比如：

  多個國家分裂割據，戰亂頻仍，民不聊生；

  邊境異族入侵，燒殺搶掠，內憂外患；

  戰爭引發的仇恨和怨氣，讓妖魔鬼怪橫行；

  佛、道、儒、兵四家相爭，降服妖魔、參與國家之間的戰爭，在事件中有深遠影響；

  佛門的過分興盛，引發了一係列的滅佛運動；

  在佛道儒兵四家中，有真正的得道高人，想要救萬民於水火，但也有敗類，鼓動戰爭，攫取力量，達成不可告人的目的。

  總之就是一個字，亂！

  而在這種混亂的世界中，主角的定位是一個立誌斬妖除魔的普通人，不斷地學會儒釋道兵四家的戰鬥能力，不斷磨煉自己的武學技藝，斬滅妖魔，也參與到國家與國家、與異族的戰爭之中，卷入到一係列的大事件。

  而根據玩家在故事中的選擇，故事也會走向很多種不同的結局。

  《回頭是岸》的故事背景相對清晰，所以結局數也比較少，而嚴奇構思的這款遊戲，背景複雜，三兩個結局肯定是不夠的。

  他考慮，可以將幾個不同的方麵分開闡釋，然後將它們組合起來。

  首先是國家的統一狀態，有三種：賢明的皇帝完成大一統；野心家完成大一統；在統一完成在即的時候失敗，整個世界再度陷入分裂。

  其次是異族的狀態，有兩種：阻擋異族成功，異族被驅逐；阻擋異族失敗，大片土地淪陷，大量平民被屠殺。

  再次是佛道儒兵四家的狀態：可能是某一家最為興盛，占據統治地位，也可能是一部分衰落、一部分共存。

  最後是主角的結局，有四種：成為皇帝或國家背後的真正統治者；成為雲遊四方、獵殺妖魔鬼怪的俠士；成為妖魔的化身、黑暗世界的魔王；成為佛道儒兵四家的佛陀、道祖、聖人，並將之發揚光大。

  根據玩家在遊戲中的曆程，在一些關鍵節點上的選擇，以及是否完成了各流派的終極挑戰任務等因素，玩家最後打出來的結局是這幾個結局組合而成的。

  遊戲鼓勵玩家打多周目，同時，遊戲中也會有不同的裝備詞條、套裝屬性、佛道儒兵四家的秘傳、氣運加身等係統，讓玩家後期可以刷裝備，進行自由搭配，讓玩家在後期也有不同的奮鬥目標。

  當然，為了讓玩家能夠更好地刷，一個重複打boss的無盡模式也是必不可少的。

  嚴奇一邊構思一邊記錄，驀然回首才發現，原來自己已經寫了這麽多的內容。

  而且，遊戲的大框架竟然已經全都搭好了！

  從難度入手，試著去對《回頭是岸》的做法做出改變，走上另一條路之後，嚴奇驚訝地發現後續衍生的戰鬥係統、故事背景等內容，竟然都順理成章地就出來了，而且還挺流暢、挺自然！

  回頭把這個設計方案審視了一番，嚴奇都有點驚訝，有點不敢相信這是自己設計出來的。

  因為這款遊戲，給他一種眼前一亮的感覺，就像當初看到《回頭是岸》和《永墮輪回》時的感覺一樣！

  “李姐還真沒騙我，這個法子確實有用！”

  “換一個角度來看問題，這樣捋順下來，自然就激發了靈感。”

  嚴奇回頭一想，其實李雅達也沒有告訴他具體的設計方法，但卻提供了一個正確的大方向。

  這個大方向就是：不能模仿《回頭是岸》，而是要走出一條螺旋式上升的道路，既保留優點，又做出差異。

  找到不同的切入點、努力挖掘玩家內心的深層樂趣、利用好華夏傳統文化作為故事背景……

  李雅達說的這幾條，嚴奇一條不落地全都用到了這款遊戲的設計中，而且效果絕佳！

  嚴奇朝著這個方向稍微發散了一下思維，遊戲的設計稿自然就出來了。

  現在嚴奇可以非常篤定地說，這款遊戲跟《回頭是岸》完全不同，不管它是否成功，至少它都會是一款非常特別的遊戲。

  不過，要開發這樣一款遊戲，難度也是可想而知的。

  不同武器、佛道儒兵四種輔助係統、妖魔鬼怪和人類等各種不同的敵人、圍繞一些關鍵事件而設計的不同場景……

  這可全都是工作量。

  跟之前開發的手遊《帝國之刃》相比，這難度不知道翻了多少倍。

  需要多少人手，需要多少開發經費，這都是嚴奇要頭疼的問題。

  雖說預見到了這些問題，但嚴奇的態度卻比之前更加堅定了，非常迫切地想把這款遊戲做出來，哪怕是砸鍋賣鐵，也必須做！

  因為一想到這款遊戲完成之後的狀態，嚴奇就覺得非常激動。

  哪怕玩家們並不買賬也沒關係，他覺得自己作為一名遊戲製作人，能做出這樣一款遊戲，哪怕賠得砸鍋賣鐵，那也值了！

  萬一到時候真做不出來怎麽辦？

  那就求爺爺告奶奶地去找投資人，反正嚴奇是不可能在寫出這麽個宣傳方案之後把它擱置一旁、無動於衷。

  “不管了，新遊戲就做它了！”

  “嗯……還有個問題，這遊戲應該叫什麽名字比較好呢？”嚴奇再度陷入沉思。