大明王冠最新章節

  娑秋娜走出院子後，駐足，回眸。

  看著院子裏那個正衣襟，準備隨後也來西院的大官人，忽然忍不住無聲而笑，見過無恥的，沒見過這麽厚顏無恥的。

  而且蠢。

  今日妄圖用明天有可能會死這種蹩腳理由，來讓姑娘給他摸摸或者看看，那是能看能摸的嘛？

  但不知為何，總覺得蠢萌蠢萌的。

  作為黃府大官人，竟然對府中家姬沒有絲毫辦法，也是沒誰了。

  話說回來，他拿自己沒辦法。

  但烏爾莎她們幾個，黃昏卻是想就吃可以吃的。

  娑秋娜其實也這麽想的。

  她要在大明立足，不想成為供永樂玩樂的金絲雀，就必須要掌控一些大明的官員，她的想法是將十一個侍女放到大明重臣身邊去。

  黃昏算一個。

  所以娑秋娜一直在暗示黃昏，西院女子除了她，其他人黃昏都可以睡。

  也不知道為何，黃昏竟然忍得住，迄今為止，沒對烏爾莎等女子展露出一絲的。

  倒是讓人疑惑。

  更讓娑秋娜茫然的是，黃昏明明驚豔於自己的美色，但他看待自己的目光總是很清澈，雖然偶爾要開一些葷玩笑，也僅僅是玩笑。

  娑秋娜看得出來，黃昏現在沒有睡她的想法。

  是忌憚永樂嗎？

  她忽然覺得自己可以要挾黃昏，如果他不滿足她，就可以自汙清白，到時候入宮沒了處女之身，朱棣肯定要追查是誰睡了皇帝的女人。

  一查，黃昏必定是最大嫌疑犯。

  想到這娑秋娜嗬嗬樂了起來。

  可行。

  如此，便兩手抓兩手硬，一方麵誘惑這位大官人，讓他對自己動情，另一方麵就按照這個想法，強迫他幫助自己獲取自由。

  不過也得這位大官人安然度過明日的三司會審。

  ……

  ……

  三司會審原本是定在大理寺，不過不知為何，或許是為了提審犯人方便，最後左右都禦史陳瑛、吳中、大理寺卿薛岩和刑部尚書鄭賜，幾人商議之後決定定在刑部大堂。

  一大早，刑部就來人“請”黃昏。

  黃昏笑眯眯去了。

  走到刑部衙門外，喲了一聲，“老哥，你也來啦。”

  賽哈智哈哈一笑，無視身旁押送他的刑部人員，走到黃昏身邊，笑容可掬，聲音卻很是擔憂，“老弟，我可聽說了啊，賣唱人中有明教的人，鄭賜這讀書人又查出來趙曦是死在咱倆手上的了，可別現在才告訴，你沒有辦法應付啊。”

  黃昏拍了拍賽哈智肩頭，“老賽，你這是對革命同誌缺乏信任嘛。”

  賽哈智唯有在心裏腹誹。

  麵色依然笑如春風，仿佛今天隻是來刑部一日遊。

  黃昏和賽哈智進了刑部大堂後不久，陸陸續續又來了五個指揮，其中南鎮撫司一個，北鎮撫司四個，當日參加南北鎮撫使鬥毆的高級官員，盡數到場。

  三司會審，沒人敢不來。

  這事發生後，也沒人敢逃離應天，大家心知肚明，不逃也就是被罰一下而已，有賽哈智和黃昏這兩大巨頭挨最毒的打。

  逃？

  那就隻有死了。

  反正也是要挨宰的，這事不論對錯，當日參與的錦衣衛官員，都得被責罰。

  三司會審的官員早就就位。

  坐在c位的是都察院左都禦史陳瑛，左邊是刑部尚書鄭賜。

  右邊是大理寺卿薛岩，也是一位讀書人，早些年做過監軍，後來一步步累官，竟然做到了大理寺卿這個位置。

  這是很厲害的。

  大理寺卿，正三品，九卿之一，相當於全國最高法院的院長。

  大理寺掌全國刑獄案件審理，對比來說就是全國最高法院，是以全國的重大案件，最後都要大理寺複審，沒有問題了才會發回去執行。

  所以古代處決犯人，要等秋後問斬。

  因為明代殺人案件一般是地方官府在三月份提交刑部，刑部複審之後，同級轉遞大理寺和都察院，大理寺和都察院複審沒問題，這才傳達地方，秋後問斬。

  這就有點尷尬。

  看似大理寺比刑部是一檔，實則大理寺卿正三品，刑部尚書正二品。

  當然，可以看成公檢法分立，這就能理解了。

  吳中作為大理寺右都禦史，也就是陳瑛的副手，今日三司會審他不坐堂，在主簿的那個位置，坐著聽堂。

  片刻之後，又有人來。

  錦衣衛的高官：指揮使紀綱，指揮同知莊敬、袁江，指揮僉事王謙、李春。

  這事搞不好，在上的各位都得貶官。

  是以大堂上氣氛很是凝重。

  紀綱等人心裏不爽，坐在公堂之上的三位主審官又何嚐不是，若是一般的官員也就罷了，今日審問的是黃昏和紀綱。

  這可是陛下跟前的兩大紅人。

  就算今日栽了，也有東山再起的可能。

  誰敢保證這倆貨不報複？

  所以從朱高熾決定三司會審的時候，除了陳瑛，大理寺卿薛岩和刑部尚書鄭賜，兩人心裏都非常的不得勁。

  總感覺被大殿下給坑了。

  然而有什麽辦法。

  審吧。

  在莊嚴而威武的儀式之後，陳瑛率先發難，狠狠的拍了一下驚堂木，喝道：“堂下何人，所犯何罪，速速報來。”

  氣勢拿捏得很足。

  黃昏卻有點走神，他在看陳瑛手中的那塊驚堂木。

  這就是塊驚堂木。

  類似法官手中的法槌。

  據記載，驚堂木在春秋戰國時期已開始使用，唐代之前，“驚堂木”並無圖案，隻是為方便起見，將其頂麵做成弧形而已，唐太宗時期為了美觀，在驚堂木上雕刻動物圖案，有龍，有虎，有獅，不一而足。

  武周永昌年間，朝廷把驚堂木圖案規定為龍形，取龍乃皇權之象征意。

  宋代為臥龍，張牙舞爪。元代刻三爪或四爪龍形。

  明代龍形略有變化，嘴凸頭大，頸粗身肥，刻有五爪，且頭上有角。

  到了清朝康熙年間，又將驚堂木上的龍形加以統一修改，使之嘴縮身瘦，看起來就像一條小蛇。

  驚堂木因使用人的級別不同，名稱也不一樣，帝王使用的稱為“鎮山河”，又名龍膽，一拍四海皆震，意為至高無上的權利；皇後使用的稱為“鳳霞”，意為母儀天下，霞光滿天；宰相的名為“佐朝綱”，又名運籌，意為一人之下，福佐朝綱；元帥將軍的名為“驚虎膽”，又名虎威，意為統領三軍，以振軍威，縣官的嘛就叫驚堂或驚堂木，震人心魂。

  據說和尚道士和郎中也有，分別名為戒規、鎮壇、審慎或慎沉

  所以民間又有俗語：天下驚堂木八分，上至君王下至臣。君王一塊轄文武，文武一塊管黎民。聖人一塊傳儒教，天師一塊驚鬼神。僧家一塊說佛法，道家一塊勸玄門。一塊落在江湖手，流落八方勸世人。