劉備明白劉琦的意思……

  ??若是不能徹底壓製世家大族，將絕大部分資源控製在手，哪裏有資格稱一聲九州人王？

  ??就是光武皇帝，別看手段了得能力卓絕，可本身依托的基本盤就是世家豪強，最多也就是一個漢室‘中興之主’，稱不上九州人王。

  ??“可某有這個信心！”

  ??劉琦毫不掩飾自身的勃勃野心，發出叫劉備神魂震動的豪言壯語，叫劉備一時無話可說。

  ??因為劉琦有這個實力也有這個手段，所有他才不知道該怎麽反駁才好。

  ??江夏領地就是最好明證，沒有所謂的世家大族跳騰。

  ??當然，這跟江夏領地，本就沒什麽強力世家大族有關。

  ??可不得不承認，若非劉琦治理得當統禦有方，江夏領地絕對逃不脫荊州世家的染指。

  ??“某需要回去和文武商議，暫時無法給出答案！”

  ??形勢比人強，劉琦顯露出了極為強悍的實力。無論是在軍隊戰鬥力，還是個人的實力方麵，都完全壓製住了襄陽方麵，劉備根本就沒辦法無視。

  ??他也不想鬧到兵戎相見的地步，隻是暫時拖延一下，等回返襄陽後和心腹文武商量妥當，才會給一個明確答複。

  ??心中清楚，他是不怎麽樂意和江夏軍對上的，一點勝算都沒有。真要將手裏好不容易積攢的底牌拚光，以後還有沒有重新複起的機會都難說。

  ??襄陽和南郡，絕對保不住了……

  ??劉琦也明白這一點，所以很大方表示，皇叔盡管回去商量，半個月後他將親自趕赴襄陽，和皇叔商討最後的結果。

  ??劉備滿心苦澀，知曉劉琦已經定下時間界限，根本就沒有拖延的可能，心中再是不甘也隻能帶著士氣低落的關羽等人，急匆匆返回襄陽。

  ??而劉琦這邊也沒閑著，巫教大祭司這次過來，除了幫忙搖旗呐喊之外，帶來了部分巫教傳承典籍，這是之前結盟之時早就商量好的事情。

  ??他沒有返回江夏的意思，幹脆就在軍演所在安營紮寨，仔細閱覽珍貴的巫教典籍，順便等候襄陽方麵的回複。

  ??不想，巫教典籍都是由上古巫文記載，劉琦一時半會卻是看不懂的。

  ??好在他的神魂修為強悍，比起所謂的過目不忘強得太多太多，隻需要巫教大祭司稍稍指點，便能很快掌握巫文。

  ??鬱悶的是，巫教的曆史記載，正是從逐鹿之戰時期開始。

  ??想想就可以理解，巫教出自當時的九黎部落，逐鹿之戰戰敗之後，全線退守十萬大山，成為了不折不扣的邊緣存在。

  ??從典籍中可知，那時候的人族相當強悍，但凡有名有姓的存在，起碼都是神通境級別的強者。

  ??那時候的人族，生存環境並不是很好，還需要和各種精怪爭奪寶貴的生存資源。

  ??典籍中記載的精怪，個個實力強橫手段恐怖，若是沒有神通境及以上級別強者，根本就無法對抗。

  ??黃帝治理人族數百年，等修為達到了恐怖的天仙層次後，這才舉霞飛升享受無邊逍遙去了。

  ??當然作為敵對方，巫教典籍記載的內容，對黃帝的描述很不客氣，劉琦對此不置可否。

  ??到了後麵的五帝治世，一直都是在鞏固以及擴張人族的生存空間，巫教典籍的記載雖然不是很客氣，不過看的出來五帝做得相當不錯。

  ??隻是期間，少不了對於巫教其餘嫡脈的打擊，作為巫教同脈大佬之一的九鳳，就是在那時期隕落的，典籍中的記載雖然不算詳細，卻也讓劉琦看出了一些刀光劍影。

  ??不得不說，五帝對人族的貢獻極大，就算巫教典籍卻他們相當不客氣，卻也遮掩不了他們的功績。

  ??在他們的治理下，人族的生存環境迅速好轉，並且開始向望拓展，嚴重壓縮了精怪的生存空間和領域。

  ??生存受到威脅的精怪，竟然聯合起來發動猛烈反彈。

  ??他們當然沒辦法主動發動大水，而是趁大雨連綿爆發大洪災的時候興風作浪，加大了水患的危害程度和破壞力，給人族的生存造成了極大威脅。

  ??之後就是禹王表現的時候了，巫教典籍在這方麵的記載，還算比較詳細。

  ??劉琦看的出來，因為巫教所在的十萬大山也受到了精怪威脅，不少巫教高手加入了禹王的治水隊伍，所以對於治水的細節比較清楚。

  ??在劉琦看來，禹王治水除了疏浚水道之外，最重要的任務就是剿滅興風作浪的精怪，典籍中記載的圍剿精怪之戰，可比西遊記裏的描述血腥誇張得多。

  ??也不知道是否因為治水受了刺激，總之禹王成就人王之位後，便迫不及待收集天下精鐵，以人道氣運為燃料鑄造九州鼎，並且布下九州結界。

  ??巫教的典籍記載得很清楚，九州結界建立後，結界內部的精怪全部受到壓製，在延長時間以及人道大興的過程中，逐漸變成曆史消散不見。

  ??也不知道什麽緣故，隨著精怪逐漸消失，人道大興之後，人族武道強者以及修士的修行速度，也受到了極大壓製。

  ??禹王時期，仙人級別的強者雖然不多，卻也並不少見。

  ??可到了春秋戰國時代，仙人存在已經算的上此世頂峰。

  ??諸子百家興起，算得上修行界最後的光芒。

  ??可伴隨諸子紛紛達到仙人修為，離開了九州結界後，加上漢武帝的罷黜百家獨尊儒術，使得修行界受到了極大打擊。

  ??先秦時代以及西漢初年，神通境強者還不在少數，尤其是始皇帝得到了部分巫教傳承，鍛造十二金人打算突破九州結界的限製，想要直接打通天人界限。

  ??可惜，最後失敗了……

  ??等到兩漢時期，也不知道什麽緣故，等一幹神通境強者出了意外或者隱世之後，世上再也難尋這等級別強者。

  ??慢慢的，武道修行界似乎認可了這種現實，認為絕世猛將層次，已經就是人力之極限。

  ??眾多驚才絕豔，天賦不凡的武者都受到影響，最後全都老死於絕世猛將層次。

  ??就是擁有悠久傳承的世家大族，也因為長時間沒有出現神通境強者，而慢慢對修行懈怠起來。

  ??顯然，巫教並不是真的隱居十萬大山，對外界情況一無所知，反而積極和外界聯係，不然典籍中的記載，也不會如此詳細而清晰明了。

  ??這也可以理解，巫教中人畢竟還是人族，遲早都要被納入人族的主流圈子之中，這可不是巫教想要阻止，就能阻止得了的大勢。

  ??不然，皇宮之中每每出現的巫蠱之禍，又是怎麽來的？

  ??大祭司給劉琦帶來的，除了記載大事要事的典籍之外，更多的還是巫教的修煉功法，當然不會有核心功法存在。

  ??可劉琦需要的，就是巫教的基礎功法。

  ??他對巫教的鍛體之法十分感興趣，感覺和內家拳有很多的相似之處。

  ??果然，巫教的鍛體之法，和內家拳的修煉功法，有異曲同工之妙。

  ??都是淬煉筋骨血肉髒腑，最後達到改髓換血，脫胎換骨的目的。

  ??隻不過，巫教的鍛體手段相當粗糙霸道。

  ??也沒有內家拳劃分得那麽清楚明了，就是一味的吃吃喝喝，以及吸納天地靈氣錘煉身體筋骨血肉。

  ??除了細節不同之外，在初期其實內家拳和巫教鍛體之法，並沒有什麽本質上的區別。

  ??唯一有區別的，就是內家拳除了強筋健骨之外，也有蘊養身軀的效果，而巫教鍛體之術則差強人意。

  ??當然，巫教鍛體之法也有自身特點，那就是不挑食。

  ??隻要是能夠轉化為身體吸收能量的東西，巫教鍛體術都可以吃，而且消化吸收的速度相當驚人。

  ??巫教自然還有各種特殊手段，比如突兀骨那般生吃蘊含強大力量的血食，以及特殊的野果，甚至毒草之類的玩意，專門用於強化身軀。

  ??手段可以說得上相當殘酷了，但根據巫教鍛體書的描述，修煉進度也是相當驚人的。

  ??內家拳和巫教鍛體術的最大區別，在於內家拳每一個層次，都對應一種勁道運轉之法。

  ??而巫教鍛體術，就沒有正麵明顯的勁道運用和劃分了。

  ??不過，到了罡勁層次後，內家拳和巫教的鍛體術就有了明顯的區分。

  ??內家拳講究極致的掌握，細致入微隻是標配，到了此時更講究神魂方麵的掌控。

  ??隻要神魂力量達到了一定層次，能夠徹底掌控身體的細微之處，便能順利踏入神話之境，也就是神通境。

  ??而巫教鍛體術，卻是另辟蹊徑，開始開辟身體內部的竅穴，以容納更多的氣血能量，和其他方麵對身體有益的能量。

  ??大祭司為了表現誠意，在這方麵並沒有隱瞞什麽。

  ??巫教鍛體術以九為一個階層，但凡開辟了九個身體竅穴，通過更加強大的氣血，以及竅穴之中自然蘊含的神秘精氣，能夠讓身體達到一個新的層次。

  ??同樣也算是神通境，隻是一切偉力歸於自身。

  ??巫教的神通境，單靠一雙鐵拳就能輕易轟碎山嶽，甚至還能部分激發血脈潛力，擁有部分神奇血脈神通，實力也是相當強悍的。

  ??可以說，巫教的鍛體術，又是一個體係完整的修行方向。

  ??也就是如此了，更高級別的鍛體術，大祭司根本不可能拿出來，叫劉琦隨便觀閱。

  ??劉琦倒也不強求，有了之前的巫教傳承典籍，他覺得自己的收獲已經足夠……

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