仙途遺禍最新章節

  水馨也不想去文山書院。

  天知道書山印是靠什麽認人的。如今她這個身份穩固，多半還能借此去見一見華國宗室皇室。原身份的虛弱期也還沒徹底過去。

  要是被書山印不講道理的認了出來，那多尷尬。

  所以君九韶說去金鱗閣，水馨毫無意見。金鱗閣雖然名為“閣”，但比“曲城書殿”還要大得多。甚至有人說，它的藏書量超過了文山和白鹿書院的書山。

  畢竟，不是什麽書都有資格放進文山的。

  從外表上看來，金鱗閣因為沒有怎麽使用空間法術的緣故，看起來也比水馨之前見到的小山包更大。

  裏麵的書籍分類分房分層。確實是有一間屋子，專門擺放佛經。

  這佛經也正如水馨所料，需要有相應的資質才能觀看。金鱗閣的要求是大學院的年考優秀證明，或者官員的考評中上以上的證明。

  從這樣的要求裏，水馨感覺得到儒門對佛門的警惕。

  好像擔心佛經將人洗腦。

  還好，有了以上證明的，不但可以自己觀看，還可以給人作擔保讓別人觀看。但隻能為在冊的非儒門修士作保。

  水馨得到了君九韶的作保，就可以進去觀看佛經了。

  當然這非儒門修士肯定是不包括一隻還沒有開啟靈智的靈獸的。小白在這兒就隻能待在靈獸袋裏。

  這時候時間已經是下午，水馨略過自己已經看過的，內容艱深晦澀的（這一類的其實在書店裏也能買到，估計就是衝著“一般人看不懂”所以允許發表？），再略過宣揚“在世佛”的，專門尋找近一百年，宣揚“佛祖”如來的書籍來看。

  這些書籍，基本都出自曆代高僧之手。

  而不是原本的“佛家經典”。

  因為大半是用來“教化民眾”的，所以也就比較淺顯。

  但水馨翻了兩本，就略覺奇怪。

  這些佛門典籍，明明看名字，看前麵的內容，都是在說“佛祖”，可翻到中間，“在世佛”的內容就會多起來。

  很自然，要不是水馨一心想找關於佛祖的信息，都不見得會發現。

  看了好一會兒，水馨扭頭看同樣翻書的君九韶他不知道水馨要看什麽，正在隨意翻閱，也是在翻閱一些淺顯的東西。

  說起來，最近的儒修們都比較忙。加上佛學在儒門的影響還不大。

  這個藏書室也隻有他們兩人。

  藏書室還有獨立的禁製，都不需要他們另外費工夫控製聲音傳播了。

  “君公子，在你的印象裏，佛門的‘佛祖’如來和‘在世佛’是什麽關係？”

  “啊？佛祖是聖儒寫出的初始佛經中的神。按照家祖他們的理解，其實有點類似於華國的玉璽、政事堂的國印。作為梵國紅塵念火或者信仰的聚集點。隻不過賦予了這個印章以初始的特性，能讓印章的靈性迅速增長。形成獨立的器靈。類似於書山印什麽的，會比玉璽之類的靈性強很多，但依然不能主動的去管理國家……”

  君九韶沒敢有自己的理解。所以轉述了自家大儒的說法。

  畢竟是君幼誠養的，聽到高端對話的機會也不少。

  正因為一場類似的對話，才想到了“林冬連”的真正身份。

  水馨卻聽得目瞪口呆這個解釋也可以的！

  “至於‘在世佛’，估計佛經裏不會寫，我是知道的，他是一位海淵的遺腹子，母親也是一位儒修，將孩子生出來之後就去世了。這位‘在世佛’小時候正是聖儒親手教養的。是他唯一教養的‘徒孫’，修煉的功法也是聖儒為他量身定製。”

  “此外，海大儒的死亡非常慘烈，他用一種何天目神通相關的秘法燃燒了神魂，在圍攻下不但重創了好幾個道家的真君，還形成了一個臨時的領域，保住了身後上萬的儒門學子與普通人。”

  “那些人目睹了海大儒死亡時的景象，也都自願護持海大儒的遺腹子。這些人活下來的，都成了梵國的第一批人口和官員。兩位家祖曾說過，道儒大戰時期，犧牲的大儒不隻是一位，在世佛能成為在世佛，和他父親死亡時的特殊情形有關。”

  君九韶也不知道水馨為什麽忽然關注起最近沒有什麽存在感，連幫忙都幫得低調的佛門來。

  但她問了，君九韶還是盡可能的說出了自己知道的消息。

  反正都是梵國的消息不是麽？

  “現在聽說這位在梵國的地位已經有點接近皇帝了。原本他更多應該是個門麵形象來著。”

  水馨點點頭。

  在聖儒的設定裏，三個國家的政體肯定是有區別的。

  一個是皇帝掌握大部分權力的“皇權體製”。

  一個是權力完全分散的“內閣體製”。

  那麽，不管梵國用的是信仰還是紅塵念火……聖儒本人又不信神，也無意成為神明。那麽他想要的是“皇帝和內閣平衡牽製”的體製（變種）。

  至少在水馨的理解裏是這樣的。

  三國分立，各自發展，確認哪種體製最合適。

  就現在水馨了解到的情況來說，各有利弊吧。

  而就親眼見到的來說……明國缺乏絕對的領頭羊，在“臥龍山脈”的事件上，效率就明顯偏低。

  “這麽說來，‘在世佛’在爭奪信仰和權力？”

  水馨嘀咕了一句，“多神教都要悲劇的。”

  君九韶挑了挑眉，沒吭聲。

  水馨其實自己都沒注意到自己的後一句話。那其實是她記憶深處的“經驗之談”。不過，別說信仰這種大部分歸集於神明的東西。就是三類紅塵念火，看看明國的情況，也能得出這樣的經驗了。

  鼓勵生育，女性被排擠（這也是鼓勵生育的一部分），大儒不能隨意培養後代，後天天目的數量被擠壓……如此種種，不都能歸結於一點麽？

  那麽點兒紅塵念火，不夠那麽多人分！

  原本給一個人的信仰分給兩個人，就意味著原本獨占信仰的那個會被削弱。

  不過，從這些佛門經書上看來，水馨左看右看，都沒看出寫佛祖“如來佛”的典籍，有貶低“在世佛”的跡象。倒像這些書都是“在世佛”的信徒寫的一樣。

  但這其實沒有道理。

  “在世佛”隻是一種尊稱。

  照理來說，這樣的存在可以直接借用信仰修煉，但如果想要像佛祖那樣將信仰轉化為佛力傳遞給信徒，那可就沒法做“在世佛”了，肢解得成為“神話係英靈”被天道隔絕。

  而要是信仰這位在世佛沒有佛力反饋……

  普通凡人信仰他也就罷了，修士信仰他做什麽？沒有回報的話就沒法修煉，沒法修煉就沒法升級……以和佛門子弟交流的情況來看，他們的地位也和實力息息相關啊！

  水馨覺得，自己的腦海中，好像有這個疑問的答案。

  但她以前保不定隻是隨意聽過，沒有太多的印象，又不屬於要考試的知識點……這會兒竟然無法像許多知識那樣冒出了來！

  偏偏還沒法拿來問君九韶！

  水馨鬱悶的繼續翻書，想看看能不能得到更多靈感。

  過了一會兒，果然想起一個問題來，“話說，如果‘在世佛’在爭奪信仰和權力，難道那些高僧們，就沒有聯合起來抵製？就好像華國那樣。我記得曆史書上，當初也有不少修士甚至家族被分配去了梵國吧？雖然力量弱些，但‘在世佛’也不是皇室啊。”

  既沒有大義，也沒有底蘊，甚至還沒有太多情分。

  君九韶臉上露出了幾分興致勃勃的表情。

  他現在的知識結構，其實已經有些跟不上最近的眼界拓展。但如果說“放眼北方”，作為大儒培養的後代，還是能算得上優秀的。哪怕長期居住南方，對梵國依然有所了解，並且樂意暢談。

  “抵製肯定是有的，否則也就不是‘有點接近’，而是‘等同’了。畢竟如來佛也已經多年沒有展現什麽厲害的神跡了。而且‘佛祖保佑死後，在世佛保佑今生’。梵國是這樣說的麽。今生肯定比死後去處更重要嘛。但也沒有鬧得很厲害，至少以我們接到的情報來看，並沒有很明顯的爭鬥。”

  水馨一臉古怪的看著君九韶。

  君九韶回味了一下，自覺並沒有什麽問題，“有什麽不對？”

  “你確定，今生比死後去處更重要？”

  “確定。”

  “是我說錯對你來說肯定這樣。畢竟你的投胎技術在今生已經是頂尖的了。但對普通人來說呢？那些凡人，不能修煉或者艱苦掙紮卻摸不到修煉的真正門檻的人來說呢？”

  君九韶那副天經地義一般的表情消失了。

  他皺起眉頭，仔細想了想，有點不確定起來。

  半晌才道，“我不知道。我對底層的了解並不夠。但有一點沒錯，那才是最龐大的人群，不管是紅塵念火還是信仰，他們才是主力。”

  “至少在我的印象裏，大部分的普通人，在‘今生’沒有很大的改善指望的情況下，都會更注重死後的歸處，或者來生……嗯？”

  說起這個問題，水馨臉上忽然露出了一個奇妙的笑容。

  從書架中抽出了一本佛教小故事合集這樣的書籍。名字是《虛言筆記》，是個叫做虛言的和尚，寫的一篇有關信徒皈依的文章，差不多是一百年前的事情了。

  在佛教，男女皆為信徒，也有提到男女皆可皈依。但事實上，有“女身不潔”，“需洗淨汙穢方入佛門”的說法。這樣的說法，在原始的佛經裏沒有。可原始的佛經比較簡潔，並沒有在女子地位方麵詳談。

  而聖儒大概是因為時間緊迫，教養的“在世佛”又是男子而非女子的緣故，創造的佛門功法不同於儒門功法。

  儒門功法女子修煉上並沒有很顯著的差別。也許原本是有的，但在經過了聖儒的多次改良之後，這種差別已經相當微小。

  佛門的功法，女性修煉起來，卻困難重重。

  加上梵國的氣候之類並不怎麽適合普通女子，這才有“女身不潔”這一類的說法。

  《虛言筆記》裏就有那麽一個故事，一個女子身為虔誠的信徒，且有佛性（先天天目），卻因為生育而難以得到“清淨之身”，生下來的又都是同為“不潔之身”的女孩，就問高僧該如何得入佛門。

  虛言教她向在世佛祈禱，傳遞虔誠之心。

  這女子竟然因為日日祈禱，無夫妻生活而有孕。

  女子生子順利卻誕子而亡，卻生下了一個生下來就有佛性（先天天目）的男胎，自幼被收入佛門。更妙的是，盡管是男胎，長大之後，卻和女子長得有九成相似。

  宗教故事麽，宣揚信仰，宣揚佛力的東西，邏輯基本喂狗。水馨之前隻注意到這個故事裏對女性的歧視而這一點她早已經發現且又說的是在世佛。

  所以草草看過就算。

  但現在忽然想起來……

  這個故事裏，撇開荒誕之感，概括起來說的是“女子通過孕育性轉”。而千變呢，按照他們的推斷，是想要“借孕性轉”。隻不過一個追求變男人，一個追求變女人。

  不能說沒有相似之處。

  而且，千變那邊，是有傀儡宗的秘法，再怎麽荒誕，都有事實為證。

  在這個故事裏，明明是宣揚佛力，卻至少沒有說，讓那女子直接性轉。而是要通過“有感而孕”這樣的手段。故事裏的佛力並非全能，也並沒有“無邊”。

  隻不過，在故事裏，讓女子通過孕育性轉的佛力來自於在世佛。

  而非佛祖。

  水馨搖了搖頭，即使是猜測，也還有些想不通透的地方。她幹脆將《虛言筆記》翻回了原本的那個故事的開頭，遞給不遠處的君九韶。

  “你覺得，在這個故事裏，這是在保佑今生，還是在保佑死後？”

  君九韶有些莫名的接過去。

  看完之後，臉直抽抽。

  顯然他之前是沒有看過這個故事的。

  “話說，林姑娘，你不會是想將這樣的故事演出戲劇來吧？”

  “你傻？”水馨詫異反問這是什麽腦回路。

  “……這是‘來生’。”君九韶正經道，“據說，正常的輪回在上古時期妖魔戰爭的時候破碎了。也許晚點，但沒差別。在那之後，已經沒人敢說，自己能掌握輪回。確認來生。這故事……也就是沾邊。”