乳海攪拌是個神奇的故事，在這裏做點說明。

  印度教的體係是三大主神，梵天，毗濕奴，濕婆。梵天是創世神，但是自從開創了世界後就沒啥事了。世界就主要靠毗濕奴和濕婆來維護，所以印度教的信徒就分為毗濕奴派和濕婆派。

  印度教的出現晚於佛教，早於道教。在阿三廣闊的腦洞下，自然認為他的神是宇宙至高的。所以有了佛陀是梵天的第九個化身之說。據說道教的三清和印度教的三大主神也有著或多或少的聯係，道教三祖有兩個坐騎是牛，元始天尊是九龍輦。牛在印度教裏麵是最神聖的存在，在佛教中，龍源於九頭蛇娜迦，娜迦翻譯過來就成了龍，在佛教就是八部天龍。牛也是濕婆的坐騎，所以道家神話和印度教神話也有著共同之處。

  各大宗教不是我們討論的重點，隻是按神話對待。乳海攪拌就是印度教一個著名的神話，在世間，有天神族和魔鬼族阿修羅兩大組群共存。天神和阿修羅的爭鬥，從來沒有休止過。戰爭的起因，主要是資源的爭奪——天神擁有食物而沒有美女，阿修羅擁有美女卻沒有食物。當然，大多數時候，天神族占據著上風。大意就是因為一件偶然的事情，濕婆讓大家都失去了法力。阿修羅趁機反攻，占據了上風。

  告狀告到梵天那裏，阿修羅和天神都是梵天的兒子，梵天就不願意去管，交給了吡濕奴。吡濕奴就想出一個辦法，阿修羅和天神各占一邊，以娜迦的身體為繩索，攪拌乳海，乳海中會有甘露出現，誰獲得了甘露誰就有了不死之身，可以恢複法力。

  於是兩方人們就攪啊攪，攪出許多寶物，寶物都被濕婆和吡濕奴取走了，居然還攪出一個及其美麗的女子吉祥天女，被吡濕奴拿去當老婆了。最後出現的是甘露，甘露出現自然是兩方人馬爭奪的焦點。但是吡濕奴骨子裏還是站在天神一邊，看到甘露出現，吡濕奴就化身成一個絕美的女子，坦胸露乳的去阿修羅中間跳舞，結果阿修羅就被迷惑住了，甘露都被天神取走。

  天神獲得甘露恢複了法力，就把阿修羅打的一塌糊塗，把他們趕到冥界地獄，永世不得出頭。但是其中有一個例外，一個聰明的阿修羅在甘露出現時，偷偷跑到天神隊伍裏搶了一顆甘露，結果被發現了，就被天神追殺。但是他已經吞下甘露，獲得永生，雖然身體被毀去，但是甘露已經在喉嚨，頭顱就生存了下來。追殺他的是日神和月神，他就瘋狂報複，反過來追著太陽和月亮，他獲得甘露，法力很大，一口就能吞下太陽、月亮。但是他沒有身體，吞進去就從喉嚨下麵漏了出來，這就是日蝕和月蝕的出現。

  乳海攪拌這個神話在東南亞一帶流傳甚廣，道友們有空可以去看看。特別是在柬埔寨的吳哥窟，很多壁畫和佛像都是講述這個故事。吳哥微笑的四麵佛和塵封千年的崩密列等許多古跡充滿了無窮的神秘，古老的吳哥肯定有著多少動人的故事，隻是泯滅在叢林中。這段曆程如果將來能寫出來，也是作者一個希望。

  這段神話自然還有許多細節，充滿了波折和人性的複雜。印度教是個多神的體係，這點和道家很像，這些要寫起來，肯定是個宏大瑰麗的場麵。在小說裏，就是把偷了甘露的人換成濕婆的坐騎，也就是青牛的父親。目的就是打下一點伏筆，將來如果能寫到神界、仙界之上，或許會有梵天、濕婆這些大神的出現。