大雨過後，薊都城內的空氣變得更加清潤。

  薊宮內的草木，經過雨水的清洗過後，更加嬌豔多姿。

  太後姬趙氏的寢宮之內，王後粟雅與姬康的兩個夫人清竹、清梅二人，都坐在太後的身旁，陪著太後嘮嗑。

  上半年燕、趙兩國在衛地範城的大戰，讓太後姬趙氏心情很是不好。

  趙王丹的做法，可真是把太後給氣壞了。在當時，太後姬趙氏把趙國駐薊都的使者叫來，可是一陣痛罵，甚至說出要與趙國斷絕關係的狠話來。

  在燕軍同五國聯軍在衛地，生死較量的時候，整個薊宮內的氛圍亦十分沉重。

  宮內的侍官與宮女，走路都小心翼翼，唯恐給自己找來麻煩。

  大戰結果，燕軍勝利的消息傳到薊宮後，整座薊宮一下子就變得生動活潑起來。

  每個人的臉上，都帶起了微笑。

  太後在自己的三個媳婦，進殿之後。左顧右看，沒有看到自己的三個寶貝孫子、孫女。

  就對三個媳婦問道：“哀家的孫子、孫女怎麽沒來？”

  王後粟雅上前，對姬趙氏稟告道：

  “太後，三個孩子都在他王上寢宮內，聽王上給他們講故事呢！”

  姬趙氏“哦”了一聲，沒有再多說什麽。

  此時在姬康的寢宮之內，三個胖嘟嘟的小兒，正在聽著自己的父王講著：

  “自盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：一個叫東勝神洲，一個叫西牛賀洲，另外兩個分別叫南贍部洲與北俱蘆洲……”

  姬華、姬夏二人沒說什麽，唯有姬康的小閨女姬嫿，在旁奶聲奶氣地道：

  “父王，錯了，母親講過，盤古開天辟地，天下分為九洲，不是四洲。”

  姬康目瞪口呆，竟然無言以對。

  姬華在旁則給自己的父王解了套，對自己的妹妹道：

  “妹妹，父王講的故事，是假的，不是真的。”

  姬康又是一愣，好吧，你們說的都好有道理。

  二兒子姬夏則是沒肝沒肺，搖著姬康的一個胳膊，喊叫著：

  “父王，繼續講。”

  姬康清清了嗓子，繼續對三個小兒道：

  “在這東勝神洲，海外有一國家，名曰傲來國。海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石。每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴……”

  西遊記的故事是很吸引人的，姬康寢殿之內，不但是三個幼兒聽得津津有味，就是在旁侍候的侍官、侍女們，也都聽得如醉如癡。

  唯有旺財，爬在姬康的身旁，閉目養神。

  不可否認，姬康自從來到這個世界，老有一股夢幻的感覺。

  自從自己有了這三個孩子後，姬康才感覺到了這個世界的真實性。

  每當姬康與三個孩子在一起的時候，姬康都覺得格外的輕鬆。什麽君王，什麽天下，什麽大勢等，這些東西與自己的三個孩子相比起來，就什麽也不重要了。

  “……祖師道：與你起個法名叫做‘孫悟空’，好麽？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孫悟空也！”……”

  一個侍官進來，來到侍官令王從的耳邊低語了幾句。

  王從點了點頭，等姬康講的故事告一段落後，上前躬身稟奏道：

  “王上，韓非大夫在宮外求見。”

  “韓非求見？”姬康有點驚訝的問道。

  “是的，王上。”

  對姬康來說，平時難得休沐一天。

  一般在這種情況下，朝臣們都有個默契，不是特別重要的事，沒人願意來打擾姬康。

  既然這個時候求見，不用說，肯定是有重要的事了。

  “讓韓非大夫到親和殿等候，寡人即可前去。”姬康吩咐道。

  “諾。”王從應聲，安排了人前去。

  姬康讓侍候三個孩子侍官、宮女把三個孩子抱走，送到他們的母親那裏。

  自己站起身來，稍微穿戴整齊，在王從等侍者的陪同下，朝親和殿走去。

  按照規製，從姬康的寢殿到前方的親和殿，是有輿車侍候、儀式隨行的。但姬康登基以來，很討厭這一套形式主義，很少坐輿車，都是步行前去。

  燕國朝臣得知此事後，皆為感佩。

  親和殿門的廊道左右，宮衛們佩刀持戈，目不斜視，站得筆直。

  韓非站在殿門口，眉頭微皺，顯然是有心事。

  此時殿內傳來一陣動靜，韓非知道，估計自家的君王從殿後來了。

  果不其然，不一會，一個侍官出來，對韓非道：

  “韓非大夫，王上來了，傳你進去。”

  韓非隨同著侍官走進殿內，看到姬康已坐在往常靠窗的桌前。

  看到韓非進來，姬康擺了擺手，製止了韓非的參拜，問道：

  “韓非，有何要事要稟奏寡人？”

  韓非上前躬身，對姬康言道：

  “啟稟王上，吾師荀子來信，不知何故？已從楚國辭掉蘭陵令，此時已動身前來我燕國了。故此，臣特地前來，稟報吾王。”

  姬康聽罷韓非的話後，臉上露出了歡喜的表情。

  韓非不知道荀子為何從楚國辭官？但是姬康已從情報局那裏，對此事知道的清清楚楚。

  荀子辭官，與楚國的春申君黃歇，以及現在正寵信的門客李園，有著很大的關係。

  做為這個時代，繼孔子、孟子之後，曾三次擔任過稷下學宮“祭酒”，儒家學派最為傑出的代表人物——荀子，天下聞名。

  姬康知道，荀子不是光簡單繼承了儒家學說而異，而是在儒家學說的基礎上，融入了更多的學派理論。可以說，荀子的儒家學說，自成一派。

  荀子的儒家學說，同孔子、孟子的儒家學說相比，有著很大的不同。

  荀子首先認為“人性有惡”，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。在學說上，否決了另一個儒家代表人物孟子的“性本善”學說。

  荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學”。

  他又從知識論的立場上，批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張。

  形成了富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會曆史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。

  其次，荀子又引進了鬼穀子的“帝王學術”，是姬康前世，華夏君王必修的學科。

  身為一代大儒，荀子最為得意的幾名弟子，卻不是儒家人士。

  不說當下效命於燕國和秦國的韓非、李斯二人，是當世著名的法家代表人物；就是將來他的另一個弟子，現在年齡尚小的弟子——張蒼，也被他培養成為了一個偉大的數學家。

  就因為此，在姬康的前世，有許多的儒家學者，都懷疑荀子是否屬於儒家。荀子也因其弟子，而在華夏曆史上受到許多學者猛烈抨擊。

  最後，荀子是第一個在華夏曆史上，使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同楚國的屈原一起，被世人稱為“辭賦之祖”。由此可見，荀子的才華，是多麽的橫溢。

  楚國占領魯國之後，正好荀子辭掉了稷下學宮的“祭酒”之位，在楚國遊曆。

  黃歇聞知，親自拜會荀子，並任命荀子為蘭陵令，想憑借荀子在天下民眾以及社會中，顯赫的聲望，來穩定剛占據的魯地。

  但沒想到，黃歇對於荀子的重用，卻引起了自己寵信門客李園的嫉恨。