經過不到一個月的休整，格木城大小事務已經走向正軌，獨孤秀將手中的三十五萬兵馬分成兩部分，一部分十五萬兵馬隨同長孫無悔駐守格木，另外二十萬兵馬由獨孤秀親自率領直奔日照城，獨孤秀明白，不拿下日照城，就不算真正掌控了大蕃。

  日照城，乃是大蕃經濟政治文化宗教的中心，這裏與大蕃其他地方不同，日照城是一座有著四千多年曆史的古城，其氣候比其他地方宜人，日照充足，所以稱為日照，降水量也較為適宜。因此這裏及周邊地區水草豐美，牧業興旺，盛產牛羊肉類，是大蕃不可多得的風水寶地。也正因如此，這裏寺廟林立僧侶眾多，這裏的人們極為虔誠的信奉佛教，誠信理佛是這裏的每個百姓都要做的事情，城內著名的康覺寺、哲蚌寺、紅土寺等寺院規模宏大，其中能人異士隱而不出，是一個神秘的所在。日照城，經數千年風雲變幻，曆經數代統治者，經過多番戰火洗禮，至今仍然屹立不倒，城市日益繁華，不能說與信仰沒有關係。被欺壓的老百姓和賤奴，經常通過誦經禮佛，平和自己的心態，平靜的麵對各種欺騙和欺壓，讓這座城市雖經歲月變遷，統治者更迭，戰火燃燒，但是仍然倔強地顯示出自己的寧靜與安詳，不能不用說是一個奇跡！

  這裏又是佛教宗派林立的地方，人們信奉一個佛祖，卻有不同的信仰方式，但是實際上是利用這種不同的方式爭奪信眾擴大影響，因而教派之爭從未停止。直到大順朝初期，大蕃自願歸附，由朝廷調節，給了兩個影響較大的門派佛陀派和菩薩派至高的榮譽：兩大活佛，可以轉世，由朝廷冊封。但是兩大教派由於政教合一的關係，成為大蕃事實上的最高統治者，經過曆史的衝刷，教派內不可避免的出現腐敗和內亂。因而其它教派也趁勢興起，爭權奪利，其中最突出的就是紅衣教派，在昆侯出現的紅衣藩僧就是紅衣派的人。

  獨孤秀率軍向日照開拔，先派遣一隊五十人的先鋒團進入日照城向兩大教派的活佛傳書：龍洲帝國內閣首輔、天下兵馬大元帥獨孤秀奉皇帝陛下命令率軍進駐日照城，懲罰支持大蕃叛軍進攻益梓的叛軍和紅衣藩僧，協助活佛整頓混亂不堪的教派，請兩大活佛從旁協助，不得抗命！

  事實上，大蕃近百年也遠離了朝廷，一直自以為是獨立王國，不受龍洲帝國管轄。這種觀念不但在教派中存在，連普通百姓也一樣，對帝國沒有歸屬感。獨孤秀之所以傳書，就是要敲山震虎，告訴他們：大蕃仍然是帝國的大蕃，本首輔來到這裏代表帝國朝廷和帝國皇帝，地位遠在你們之上，你們懂事的話要遠遠出來迎接大軍入城才是，不然，劍之所指，一切都要免談，旌旗所向，江山一統，任何膽敢和朝廷作對的勢力都將被消滅。這既是先禮後兵，更是赤裸裸的威脅，就看你如何接招。

  五十人的先鋒團又兵分兩路有，快馬加鞭分別趕往康覺寺和哲蚌寺，這兩座寺院分別是兩大活佛佛陀派的多聞禪師和菩薩派的靈智上人，傳遞獨孤秀的書信。

  康覺寺，多聞禪師看著獨孤秀充滿霸氣的書信，眉頭微皺，看得出很不高興，將書信傳於各位高僧，問道：“你們怎麽看？”。

  正在坐禪的諸位高僧傳閱完書信，也都是眉頭緊皺，半響無語，都在想：這個獨孤秀果然不愧為殺神之名，字裏行間都透出無邊的殺氣，令人膽寒，但是，日照城真的可以放任你胡來？

  多聞禪師不動如山，平靜的開口道：“廣聞，你對此有何見解？”。

  廣聞和尚閉目靜思，良久才開口道：“獨孤秀凶名赫赫，已造下無邊殺孽，佛祖不會任由他胡來，他在日照會得到懲罰！”。廣聞和尚是一名胡須皆白的老僧，其慈眉善目的外表下，一股殺意油然而充斥大殿：“犯我聖教，殺我信徒，死罪！該下無邊地獄！”。

  眾高僧也都紛紛發表見解，雖有不同的聲音，但是大多數都認為應該懲罰獨孤秀，使佛門清淨之地不受威脅！

  多聞禪師歎了一口氣道：“諸位可能忘了，我們在大蕃有如今的地位都是朝廷賜予的，紅教最近猖獗四起，上祁連陰蒙，下益梓昆侯，勾結地方官府魚肉百姓，竟糾結暴民興兵作亂，使朝廷感到了威脅，不然何以有如此災禍？諸位是要為紅教那幫暴徒討回公道嗎？”。

  多聞禪師的話如晨鍾暮鼓敲在眾位高僧的腦海中，一些高僧閉口不言，而廣聞和尚又道：“上人此言差矣，紅教作亂乃是我們大蕃宗教內部的事，哪由得外人來管？何況獨孤秀殺氣蒙心，已經入了魔道，如果任由他胡來，日照城豈不要變成第二個格木？”。

  “佛祖保佑！蒙蔽心智的何嚐不是你們？你們以維護聖地安寧為名，一意孤行要對抗朝廷大軍，給日照城引來無妄之災，又有何慈悲之心而言？前些年我曾與昆侯靈鷲寺的慧心方丈一起研修佛法時，他曾言道：修行者應該不染紅塵，完全去掉功名利利用之心，這樣才能達到正覺，通往彼岸。而如今，我們康覺寺作為現世活佛，不但要禮佛參禪，還要幹涉紅塵之事，本應交給官吏的事情也由我們說了算，怎麽會有清淨之心？紅教崛起鬧事，何嚐不是眼紅這一點？身在佛門，本就該靜心禮佛，不染紅塵，怎奈教中之人以修行自居卻幹些別人應該幹的事情，長此以往，就會失了本心，動不動就動金剛之怒，怎麽得了？還請諸位三思！”。多聞禪師說道。

  廣聞和尚無語，但是明顯不滿，再加上多為高僧也都表現出不滿的表情，多聞禪師歎氣，說道：“佛曰：其性常堅固，知彼菩提生，無量如虛空，不染汙常住，諸法不能動，本來寂無相，無量智成就，正等覺顯現，供養行修行，從是初發心。諸位好自為之，我打算進入禪悟塔閉關坐禪，此間一應事宜交由廣聞師弟代理，相信他能處理好一起的，佛祖保佑！”。眾僧口頌佛號，恭送多聞禪師離開！

  多聞禪師離開後，廣聞和尚馬上吩咐道：“將來傳信的十五位官兵暫時押解看守，等獨孤秀道來，當著他的麵將這些不守佛法的暴徒斬殺！”。

  廣聞和尚殺機畢露！

  哲蚌寺，靈智上人與眾高僧同樣再商議著如何回複獨孤秀書信事宜。靈智上人問道：“各位同修，信以何解？諸位持何看法？”。

  旁邊的一位老僧手掌合適，口念菩提，默誦大日如來經，半響說道：“眾生自苦，乃是不能修持清淨之心，自心自覺，自心自正，自心本性即證菩提，然，俗世之人不能自證清淨之心，屢造業果，愚昧固執，不能自覺，產生了愛恨貪欲等苦惱之心，我佛慈悲，以無上法力和愛心度化世人，去貪欲、免去愛恨之心，求清靜無為。常人以眼耳鼻舌身意，體嚐色香味觸法，但心在何處？我等既然是方外修行之人，不能與俗世之人等同，本應該戒除愛恨貪癡之心，求無為之境，修持本心，以證菩提，但是，種種貪欲膨脹，迷惑於大千色相，造成如今果業，也是自證煩惱。本作以為，讓讓紅塵的歸紅塵，廟宇的歸廟宇，何苦擾我清淨之心？”。

  靈智上人合十還禮，道：“普智師兄果然已近菩提之境，大法無我，智慧絕倫。也罷，我哲蚌寺不參與爭端，獨孤秀來也好不來也罷，哲蚌寺始終是哲蚌寺。匯智師弟，告知來人，我哲蚌寺以伺佛為根本，不參與爭端，隻要獨孤秀不毀我寺院，不打擾佛門淨地，隨他去吧！”。又吩咐緊閉寺門，不接待任何香客，與世隔絕。

  獨孤秀率大軍在日照城外的臨城與大蕃屬軍對峙已經近一個星期，獨孤秀之所以遲遲沒有動作，不是怕了對麵的二十萬守軍，而是等待著兩大活佛的決定。臨城中，有比較大的勢力就是紅土寺。大順朝時期任命的大蕃藩王為當地的宗主萬瑪才旦為當地俗世事物最高統治者，其背後支持的勢力就是紅土寺。大順朝時期派遣的總理大蕃事物的大臣韓英被萬瑪才旦殺害後，朝廷對大蕃的管理一直處於真空狀態，到了龍洲帝國，獨孤秀一直沒有騰出手來對大蕃事物進行整頓，這一次，獨孤秀無論如何也不會放過這次機會，他要一舉蕩平大蕃內的各種反朝廷勢力，將大蕃真正納入龍洲帝國版圖。

  獨孤秀之所以給康覺寺和哲蚌寺傳書而沒有給紅土寺傳書，一方麵，康覺寺和哲蚌寺兩大活佛是被曆代朝廷認可的兩大活佛，理應先禮後兵，而紅土寺曆來與朝廷作對，早在獨孤秀的必須剔除的名單上。他連寫一封信的心情都沒有，更不會去拉攏。

  獨孤秀此時收到了兩大活佛寺院的回信，立即明白，哲蚌寺不會參與爭端，而康覺寺分成了兩派，一派是以活佛為代表的朝廷派，另一派則對朝廷抱有敵意，特別是地位僅次於活佛的廣聞大和尚。獨孤秀也不在意，他判斷，在進入日照城之前，兩大活佛都不會參與他與大蕃軍隊和紅土寺在臨城的決戰。獨孤秀當機立斷，命人傳令：即刻整頓兵馬，組織強弓硬弩投石機，火箭炸藥，靠近臨城，不宣而戰，打他一個措手不及，盡快拿下臨城，然後屠殺萬瑪才旦嫡係和滅殺紅土寺。

  淩晨，高原紅日微曦，將高原染成一片紅色，寂靜的高原突然風雲變色，一聲聲震天動地的巨響響徹高原，臨城攻堅戰開始！

  寂靜的臨城火光衝天，城內頓時陷入一片火海。萬瑪才旦被爆炸聲驚醒，早已枕戈待旦的他即刻命各路將領到城牆組織防禦，並請紅土寺高僧傾巢而出，不惜一切代價將獨孤秀阻擊在城外。萬瑪才旦對軍士、藩僧和百姓說道：“獨孤秀嗜殺成性，在昆侯不論青紅皂白屠殺二百萬人，進入我大蕃境內有屠殺軍隊加百姓五十萬人，其一路走來，每一步都是趟著鮮血而來，如果我們不反抗，整個臨城也必然遭遇屠城，眾人都沒有好下場，希望各位團結一心，堅決斬殺這個殺人狂魔！”。

  不得不說，萬瑪才旦的這一番說辭很是蠱惑人心，二十萬兵士加五千僧兵，再加上城內青壯年自發組織的十萬人，眾誌成城的守城，居然戰力空前，硬生生將如潮水一般攻城的朝廷軍隊阻擋於城門之外。

  獨孤秀經過兩輪攻擊沒有撼動臨城的城牆和城門，令軍士們架雲梯不惜的代價強攻。自己與四兄弟則飛躍空中，直接以寶劍的劍氣攻擊城牆上的守軍。一時效果極為明顯，守城兵士被五個修為極為高超的世外高人打得狼狽逃竄，眼看攻城士兵有的已經爬上城頭，形成破城之勢，天空中突然呼啦啦出現至少五十位紅衣僧人，將五人圍了起來，一道道掌風，一道道劍光形成極為致密的攻擊網將五人困在垓心。守城士兵見狀，立刻自發組織反擊，一時間刀劍交加，火箭齊飛，硬生生又將朝廷軍壓下城牆。獨孤秀見朝廷軍損失巨大，心疼的怒氣勃然，大聲吼道：“臨城人聽著，若還有反抗阻擊我朝廷大軍者，城破之日就是屠城之時！”。