五行八卦分為陰陽五行和八卦理論：“陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方麵，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正麵為陽，葉之背麵為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。

  五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、鹹；五髒：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，但是後來，年月日時都可以用天幹地支來記了。天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字裏也有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、醜、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命裏缺什麽。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。

  八卦之學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽相互環抱，表示陰陽交合，古人以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有複雜結構和複雜功能的係統，至今依然無法確定人體的內涵和界麵。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這裏最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，並且都可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’體現了人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五髒都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體運行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應的效應，通過八卦反映了天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內容，將天體運行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的運行變化聯係起來，形成天人合一的體係。此圖顯示了十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康複鍛煉，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。”

  陰陽五行的基本原理：“一、陰陽五行：五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五氣；“行”則意味著運動、輪回、作用。要而言之，五元素的作用、循環均屬於五行，後麵要說到的朝、晝、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的變化，都是屬於這個五行之中。

  五行：金、木、水、火、土。五行又叫五氣。“行”即意味著運動、輪回、作用。天地的朝、晝、夕、夜，一年春、夏、秋、冬的變化，都屬於“五行之中”。

  1）、五行之間的關係：（1）、相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木（2）、相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木（3）、五行之間的相生相克關係，是物質或事物存在的前提和基礎。如果沒有五行的生克關係，便沒有發展、沒有前進、沒有退化，逐漸走入覆滅。

  2）、五行的類屬表五行卦天幹地支五味五常五髒五事五時五方五色金兌乾庚辛申酉辛義肺言秋西白木震巽甲乙寅卯酸仁肝貌春東青水坎壬癸子亥鹹智腎聽冬北黑火離丙丁巳午苦禮心視夏南紅土坤艮戊己辰戍甘信脾思四季中央黃3）、天幹、地支—合稱“幹支”

  （1）、天幹十個，地支十二個（2）、天幹為：甲木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水（3）、地支為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥（4）、天幹地支的陰陽劃分法：按順序劃分，奇位為陽，偶位為陰。如甲為陽木，為陰木；丙為陽火，丁為陰火；子為陽水，亥為陰水；寅為陽木，卯為陰木等（5）、天幹與地支一對一的相互配合，其最小公倍數為60，即從天幹的第一位甲與地支的第一位子相組合，為甲子，一直到癸亥，共60組幹支，為我們平時所說的“六拾花甲”。古人以一組幹支來代表一年，共可計60年，然後，又從甲子至癸亥一輪新的開始，以至於無窮無盡二、相生與相克：對於五行，可以從相生相克（或日相勝）的二理來加以考慮。在陰陽五行之中，雖然有好多的“理”，即“法則”，但這個“相生相克”之理及下述的“三合”之理卻被廣泛的活用於祭事和民俗之中。

  1、相生：“相生”說的是，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的順序。就是說，相生即木、火、土、金、水五氣依次生出對方，是相順的關係，由水氣生成的本氣，再回得到期生出火氣，就這樣無限地循環往複。對此，可用下麵的話簡單的加以表示：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這種循環”相生的思考方法的基礎是一種非常單純的理。”

  木生火。古時候，為了得到火，最簡便的方法是用木與木相互摩擦產生火，這是自然之理，木生火就這樣地發生了。

  火生土。物質如果燃燒。留下的是灰。灰是土氣。火生土乃真正的自然之理。

  土生金。礦物、金屬之類多埋藏於土中。人挖掘土才能提到金屬。因是土生出金屬，即土生金。

  金生水。說明金生水的根據雖不充足，但當空氣中的濕度大時，金屬表麵容易產生水滴。我想，這就是金生水的道理。

  水生木。一切植物（即木氣），均由水生，如果沒有水，草木將枯死。故木乃由水所生。

  2、相克：相生是依次生出對方，與之相反的相克，則說的是木、火、土、金、水五氣依次克製對方。即木氣克土氣、土氣克水氣、水氣克火氣、火氣克金氣、金氣克木氣，可以說，他們是相減的關係。被金氣所占的木氣，再次去克土氣，如此循環往複。其情形表現如下：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木∧奶癰耍‖相生一樣，相生也是一單純樸素的思考方法。

  木克土。就是紮根於土地裏，使土地固結和破碎。大樹自不消說，就是小小的灌木、柔軟的野草蔬菜之類的根部也能固結或破碎土地。這就是所謂木克土。

  土克木∧奶癰耍乃阻塞水之物。水是不停地流動、滿溢、漲落的。如果沒有土的話，就止不住滿溢的水。抑製這水之力的東西就是普通的土。當洪水、大水到來的時候，起防水作用的東西，無論過去還是現在，都是土∧奶癰耍‖作為應急措施的土堆相比，更為長久的防水對策則是構築土坎的堤壩∧奶癰耍、堤壩都是以土之力抑製水力之物。所謂土克水，就是這麽回事。”

  雖然看了這麽多，可是看得我更為糊塗了，特別是關於其中的變化關係更是讓我頭疼，看來這東西也不是瞬間就能夠彌補的。也隻有等慢慢來研究了，既然對那陣法無所對策，想必也許有其它的捷徑也說不清楚，目前還是好好的修煉手邊擁有的雙修功更為合符實際，實在不行，我便采取最為蠻幹的辦法，直接開山，嘿嘿，想到這裏，我鬱悶的心情便舒暢了過來。