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  戊戌年十一月二十日。

  距離元旦隻有十日。

  西征出師祭祀便也就在這一天舉行。

  出師祭祀之前，是皇帝祭祀之禮。

  臨近年關，天氣亦是愈發酷寒了。

  首次祭祀之所不在城外，而在城內。

  城中明堂，便是天子祭祀之所。

  周公輔佐成王，王道相當和諧，製定禮創作樂，天子祭天的地方叫做明堂、辟雍，諸侯祭祀的地方稱作泮宮。郊祭後稷以配祭上天，在明堂宗祭文王以配祭上帝。四海之內各按自己的職位來輔助祭祀。

  天子祭祀天下的名山大川，招來眾神進行安撫，全按秩序而不按照禮文。視五嶽如同對待三公禮，視四瀆如同對待諸侯禮。諸侯隻祭祀他們境內的名山大川，大夫祭祀門、產、井、灶、中霤五處，平民隻祭祀祖先就行了。

  如周文王故事，明堂辟雍祭祀之所，也被流傳下來了。

  明堂中，皇帝司馬遹祫祭明堂。

  有諸侯王二十八人，列侯一百二十人，宗室子九百餘人參加助祭。

  王生作為出征列侯之一，亦是在場。

  皇帝正裝立於明堂之中，有祠官祭祀前來主持祭祀之禮。

  祠官手握祭詞，高聲誦詠。

  這祭詞不是不一定的，依照每一次祭祀目的而定。

  像今日的祭祀，便是為了西征而設的。

  祭詞所言，全是齊萬年如何作惡多端，上天難容。

  長篇大論，給齊萬年祖宗十八代都說了個遍。

  明堂祭祀。

  歌曰：經始明堂，享祀匪懈。於皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。聖考是配，明德顯融。率土敬職，萬方來祭。常於時假，保祚永世。

  祭祀名山大川。

  歌曰：....

  招來眾神安撫。

  歌曰:...

  .......

  一整套禮儀下來，在明堂祭祀才算完結。

  但今日的祭祀可不算完結。

  明堂祭祀之後，便是出郊外圜丘祭天。

  圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。

  明堂眾人緩緩出了皇宮，除了千人祭祀隊伍之外，還有更多的士卒跟隨其中，從南門而出，浩浩蕩蕩的隊伍綿延不絕，光是這人數，最少都得有幾萬人。

  這種場麵，恐怕也隻有後世閱兵才能達到如此盛況。

  到了圜丘，祭祀之前，天子與百官都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。

  祭祀之時，天子身穿大裘，內著袞服，也就是飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服。

  頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，麵向西方立於圜丘東南側。

  這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。

  接著天子牽著獻給天帝的犧牲，也就是三牲，把它宰殺。

  這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，使天帝嗅到氣味。

  這就是燔燎，也叫“禋祀”。

  隨後在樂聲中迎接“屍”登上圜丘。

  屍由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。

  屍就坐，麵前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。

  這時先向屍獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。

  前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹，也就是肉汁；鉶羹，也就是加鹽的菜汁等。

  第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。

  進獻後，屍用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。

  飲畢，天子與舞隊同舞《雲門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。

  最後，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由屍賜福於天子等，稱為“嘏”，後世也叫“飲福”。

  天子還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。

  所謂的胙，不過是豬肉罷了。

  王生手上握著這豬肉，輕輕的咬了一口。

  這味道，真是不敢恭維。

  不過在這個時候，這肉味道再差，也是得吃下去的。

  畢竟這是胙肉，天子賜食。

  吃了一小口之後，王生將胙肉保存下來。

  祭天之後，還有許多祭典。

  軍隊出征，有天子親征與命將出征之不同，二者禮數規格也有不同。

  軍隊出征前有許多祭祀活動，主要是祭天、祭地、告廟和祭軍神。

  出征前祭天叫類祭，在郊外以柴燔燎牲、幣等，把即將征伐之事報告上帝，表示恭行天罰，以上帝的名義去懲罰敵人。

  這個前麵已經完成了。

  古代幹支紀日有剛日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬為剛日，剛日屬陽，外事須用剛日。

  類祭即在剛日舉行，但具體的日子則要通過占卜擇定。

  元康八年是戊戌年，正是剛日。

  出征前祭地叫宜社。社是土地神，征伐敵人是為了保衛國土，所以叫“宜”。

  後代多將祭社、祭地，地是與天相對而言的大地之神、祭山川湖海同時舉行。

  祭社仍以在坎中瘞埋玉幣牲犢為禮。

  出征前告廟叫造禰。

  造就是告祭的意思，禰本是考廟，但後代都告祭於太廟，並不限於父廟。告廟有受命於祖的象征意義。

  祭軍神、軍旗稱為“祃祭”。軍神，一說是軒轅黃帝，一說是蚩尤。

  祭祀時要殺牲，以牲血塗軍旗、戰鼓，叫做釁旗鼓。

  軍中大旗叫“牙旗”，這個時代有“牙旗者將軍之精，一軍之形候”的說法。祃祭後代也稱為“祃牙”，就是祭牙旗。

  東漢以後，出征前常有“建牙”儀式，把大旗樹起來，然後“祃牙”。

  不少著名的文人，如陳子昂、柳宗元等寫過《祭牙文》、《祃牙文》。

  出征必經道路，因此要祭道路之神，即“軷祭”。

  上古山行曰軷，駕車

  出門有“犯軷”之祭。軷祭在道路上封一小土堆，以樹枝草木為神主，馭者一手執轡，一手以酒澆灑車兩輪軸端，再澆車廂前的擋板，然後將酒飲盡。

  祭畢，駕車從土上輾轢而過，表示從此跋山涉水，可以一往無前。

  後代皇帝親征，軷祭在國門之外舉行，刳羊並設罇罍於神座前，為坎瘞埋祭物。

  祭祀禮畢，出征的軍隊有誓師典禮，一般是將出征的目的與意義告知將士，揭露敵人的罪惡，強調紀律與作風，也就是一次戰前動員和教育。

  這個用在明堂上的祭詞即可。

  之後皇帝司馬遹在太廟召見征虜將軍張泓王生以及全軍將校，授之以節鉞。

  君王拿著斧鉞的端首，把柄交給大將，表示將節製軍隊的全權授予他。

  至此。

  今日出征之禮才全部受完。

  而明日，便是真正出征的日子。