蘇陽這樣一通隨機應變的發展，結果搞出來了一種集合社會主義經濟、國家資本主義、民族資本主義相結合的一種連原時空都沒有出現過的經濟模式。而且是計劃經濟、自由經濟並行的一個模式。

  不過這些主義都是一種工具，工具是沒有意識形態的，也就談不上什麽衝突不衝突的，隻是根據生產力，以及自身的狀況靈活應變製定出來的，是一種‘符合國情’的模式。

  把工具當成意識形態來崇拜的國家，注定會因為生產力的變化而走向意識形態破產，進而走向崩潰、解體。

  毛熊、鷹醬就是兩個典型，降低了標準，搞了個修正主義。結果就像是汽車上坡的時候突然熄火一樣，直接埋下了重大隱患，直接導致了毛熊的崩潰、解體。

  鷹醬則是在生產力高的時候，被猶太人把國家資本主義給搞垮了，變成最低級的官僚資本主義，反而開了曆史倒車。就像是一個大人穿著小孩子的衣服一樣，於是鷹醬的意識形態隨著一場敘利亞戰爭也被打破產了，燈塔國直接熄火，床破就像是一個補鍋匠，然而鷹醬的崩潰隻缺一個契機了，而且早晚要來，鷹醬終究是要步入毛熊後塵的。

  隻有神州人一直保持著清醒的頭腦，知道這些東西都是工具，及時的轉變了方向。

  神州人經過總結之後發現，治國還是古代的道儒法那一套才最正確，至於用什麽工具，根據實際情況進行選擇，不要失了體統就好。

  古代先賢就總結出了一個治國的模型：帝者體太一，王者法陰陽，霸者則四時，君者用六律，非此無道也。

  最後總結為：小而行大，則滔窕而不親。大而行小，則狹隘而不容。貴賤不失其體，而天下治矣。

  毛熊和鷹醬犯下的錯誤，古代聖賢就總結出來了。

  毛熊是小而行大，鷹醬則是大而行小。

  用四個字就能概括毛熊和鷹醬——成何體統！

  體統說的就是‘帝王霸君’四個級別，除了這四個級別，其餘的玩意都是無道的，無道則要滅亡。而有了體統，但又不契合自身條件的，則會走向崩潰，但不至於徹底滅亡。

  大國體統一定要高，而小國體統高了未必好。生產力低的時候用了高級的工具不行，生產力高的時候用了低級的工具也不行。就像是量體裁衣，多大的體量穿多大的衣服，小了不行，大了也不行，必須合身才行。

  社會是最高級的工具，其次則是國家資本主義、民族資本主義、官僚資本主義，官僚資本主義最低級，最血腥，瘋狂魚肉人民，隻能在生產力比較低的時候能夠適應。

  蘇陽此時擁有係統，生產力不算太低，但也還沒有到完全進入這個的階段。

  工廠、工程隊加班是計費的，同時一些惡劣條件下的工作也是有津貼的，相當於就是多勞多得、按勞分配的同時，又一定程度上確保基本收入。讓想做事、能做事的人，能多賺點錢，讓他們有動力去發揮聰明才智，又不至於把貧富差距拉開太大。

  但同時蘇陽的生產力是係統賦予的，還不能一步到位解決問題，局部的生產力不協調，所以蘇陽又用了民族資本主義。

  那些地主如果自己搞農場，就相當於是民族資本主義了。民族資本主義相比官僚資本主義的危害性降低了不少，主要表現為民族資本主義不再是沒有國界的，他們是依托民族而存在的一群商人，所以是唇亡齒寒的關係。

  官僚資本主義則不同，他們是一種買辦階級，而且他們沒有國界。就像是猶太人，先把日不落帝國玩蹦，然後又流竄到鷹醬家裏，然後把鷹醬玩蹦。就算是猶太人這種終極的官僚主義資本，也離不開買辦的性質，瘋狂進口神州商品，隻要在國際市場上他們還能賺到差價就是可以接受的，歐美工商業死活關他們屁事？玩蹦了鷹醬，大不了再找下一個宿主嘛！猶太人這一套玩得已經很熟練了。

  神州為什麽會衰弱？為什麽會被滿清入主中原？

  實際原因就是明末的資本主義萌芽，明末官僚資本橫行，掌控輿論逼迫明王朝，甚至連皇帝都敢弄死。木匠皇帝朱由校、九千歲魏忠賢，全都是反抗官僚資本之後被黑出天際的，朱由校和他的老爹，這兩父子死得都不明不白，完全就是官僚資本在弑君。

  然後崇禎傻乎乎的選擇了政治正確，魏忠賢殺了，毛文龍砍了，孔有德等一開始熱血的抗清誌士，也被逼得理想破滅投靠了滿清，簡直是自毀長城不輟。結果明王朝被官僚資本挖牆腳挖亡國了，然後被滿清撿了死鴨子，官僚資本主義也一起被倒下的牆給壓死了。

  明末對官僚資本失去控製，那是血的教訓。

  所以蘇陽是要堅決打擊官僚資本主義的，頂多隻能允許民族資本主義在部分領域活躍，但主體經濟還是要由國家資本主義來掌控，並且向社會主義邁出一小步，從而消除掉部分的內部矛盾。 ..