小花豹應該是對這個名字十分滿意，聽後在我身前又蹦又跳，一副極其開心的樣子。

  一路上我和小猙說了很多話，說白了就是路上太無聊，山林子裏也沒有一個說話的人，十分的無趣，所以它便成了我說話的對象。

  路人我們倆的收獲頗豐，獵了五六隻野兔，一人一獸配合得十分完美。

  本來小猙是吃生的，但是在嚐了我給的一口熟肉之後，再也不出生的了，愛上了熟肉的味道，別看這小家夥個頭不大，但是食量卻大得出奇，大多肉都是進了它的肚子，也不知道那麽多的肉它吃到哪兒去了，也沒有看到圓鼓鼓的肚子。

  夜裏的時候，在睡夢中我又找了陳自謙一遍，向他問了一些關於人死之後的事。

  “人死亡的時候，是不是像科學所說的那樣？人一生的畫麵會在死亡的時候刷一遍？”

  他聽後搖搖頭說道：“可以說是，也可以說不是，因為人死亡的時候的確會回想這一輩子的經曆，不過大體就那麽幾件，人死的時候就是一瞬間，沒有那麽多的時間去想。比如我吧，死的時候就想了兩件事，一件是我之前推算自己的死亡時間是否正確，還有一件則是死了之後會不會進入另一個世界，別的也沒有啥了。”

  而後，我又問到：“陳老，你通曉的那卜卦之術真那麽準確嗎？”

  我是全盤接收了他的記憶還有知識眼界等等，但是綜合在自己的腦子裏之後，並不是百分百的相信。

  陳自謙捋著齊腰的白胡須道：“卜卦所問的事包羅萬象千般，問生死、問財運、問傷病、問出行、問後代、問婚姻等等，準與不準你試一試不就知道了。”

  這占卜之術起源於《易經》，卜卦的方法有很多，有梅花易數、六爻預測、奇門遁甲、四柱預測、排盤、三世書等方法，常用的道具有銅錢、龜殼、蓍草等。

  每一種方法都有各自的特點，如銅錢變化的，是六爻預測，以六枚銅錢來變化出陰陽之爻，從而組出一個卦象來，之後再進行解答。

  再如龜殼來問卜的是根據上麵的龜殼裂縫來讀取相應的信息，從而作出判斷與解釋。但是都是萬變不離其宗，也就是《易經》中的爻辭、爻象，不會偏離在八八六十四卦外，也不會脫離三百八十四爻中，隻是卜卦後根據不同的卜問方法，會有不同的解說，也會因人對卦的理解而給予不同的解法。

  所謂的卜卦，指的是依據事件的征兆之萌生，以心有感通的第一時間，來卜問於事件的發展過程及最後的可能結果。

  第一，卜問的要件或前提，就是某事件的發生，並且這個事件具有迫切性或嚴重性，至少也要令當事人有所掛念。而如果這個事件隻具備略見端倪而已，還沒有發展到一定程度，或者此事件無關緊要，那麽卜問的結果可能會失真。

  比如說，隻跟一位美女剛見一麵而已，就巴不得卜問“她會不會嫁給我？”這未免有點不切實際或空想。

  又比如說，掉了十塊錢的銅板，馬上卜問“能不能找回來？”這未免太鐵公雞了，連十塊錢也舍不得丟掉。

  第二，就卜問的當時來說，該事件已經到了“關鍵”時刻。換句話說，所卜問的事情最好是在整個事件的發展過程中，麵臨著一種“難決”或“疑惑”的困境；而也就是因為正處於“關鍵”時刻，所以才心有所思、所慮、所憂，渴望透過星象的呈現，來獲悉答案的底牌。

  要是關鍵時刻尚未浮現，那麽答案可能不具有內心“掙紮”或“痛苦”的況味，有的隻是可有可無的概況或模糊現象而已。

  第三，順著“關鍵”時刻而來的，就是“心有感通”。這可說是卜卦占星學之據以成立的“神秘背景”。如果你略具占星學知識，就可以知道卜卦占星盤的繪製，是依據“當下”而來的；在此所謂的“當下”，即是“過運”的意思。

  簡單地說，一個人之所以會發生某事，以及之所以會卜問某事，應該具有星象上的征兆，而這種征兆的顯現，主要是展現在“過運”之行星對本命盤上的行星所產生的影響。

  也因為這樣，所以“當下”的星象具有展現心意的作用，並且又透過這個足以代表當事者之心意的卜卦盤，再次應用“過運”的原理，來透視所卜問之事件的發展曆程和結果。

  更神秘點來說，卜卦盤其實就是在某一特定時刻和地點下，一個人針對某一事件的“潛質反應”，而這種“潛質反應”內含著所卜問之事件的答案，所以才稱之為“心有感通”。

  第四，在“心有感通”之下，感通的次數可能是反複浮現的。比如說，你走失了一條愛犬，你很擔心它會不會被捕狗大隊給捉去宰了。

  這時候，當你浮現第一個“它會不會被宰了？”這樣的念頭時，就叫作“第一時間”。而後，你可能會一而再地浮現相同的問題。但往後所浮現的問題，由於是有著同樣的問題內涵，所以不能稱作“第一時間”。

  而在卜卦占星學上，是特別注重“第一時間”的，因為第一時間最具有象征性意義。於是，如果你是自己進行卜問，那麽最好是依據你念頭的第一次浮現時，來作為卜卦盤的繪製依據。假如你是占卜別人所問的問題，那麽應該是以別人“第一次”向你問及問題時，來作為卜卦盤的繪製依據。

  第五，卜卦占星學所強調的是最後之結果的明確性。也就是說，透過卜卦占星學的論斷，是要來判定最後之結果的“是”或“不是”，以及事件在發展過程中可能演變。

  同時，也涉及到要經曆“多少時間”，才可以獲得明確的答案。而有些問題，甚至涉及到方向或地點。

  說起卜卦的發展，在中國有著悠久的曆史，起初由神職的祝或者巫掌握，但凡遇到天災、戰爭等大事時，都會向他們卜問，地位不低於當時的王。有點類同於西方為皇帝加冕的主教。

  隨後，隨著皇權的逐步加強，這種神職被不斷的削弱，之後便有了欽天監一類的職所衙門，來讓他們供職，遇到天災、人禍的大事時，也會奉旨卜問。

  傳到近代、現代，卦術的範圍得到更大的發展，涉及到社會的各行各業，為一些人指點迷津，信的人，相信他能給指出命運。不信的人，認為卜卦是一種迷信做法。