第399章基礎知識

  蘇秦回到酒店中，跟幾個人打過招呼說是累了再房間裏休息，不讓任何人打擾到他，甚至晚飯也不出去吃了，就想讓青黛好好講講關於修真的一些東西。

  而青黛從腕珠裏麵出來，漂浮在半空中像是老師一樣，開始告訴蘇秦修真界的基礎知識。

  修真分為四個等級：煉氣、築基、金丹、元嬰。隻有突破到元嬰期後才能飛升成仙。

  在青黛的那個世界因為靈氣濃鬱，很多孩子在娘胎裏麵就吸收靈氣，到了出生後就是煉氣期的境界了。而因為在地球上靈氣太過於稀薄，需要通過淬煉身體先後天，先天境界之後才能到達煉氣期，蘇秦聽到了是羨慕不已。

  這四個等級都分為初、中、高三個境界。雖然很簡單，但是想要達到卻是非常難得事情。

  煉氣期：將靈氣引入到身體裏麵煉化，在丹田內形成氣虛就是蘇秦現在的狀態。

  築基期：靈氣形成液體在丹田裏麵，儲存的靈氣越來越多。可以使用的技能也越來越多。

  金丹期：液體凝固成為金丹，不需要修煉就可以隨時隨地吸收靈氣。可以憑借身體在空中飛行。

  元嬰期：身體裏麵的靈魂形成第二個自己，就算身體被毀，元神不死也能複活。

  到這個時候，蘇秦才知道原來想要達到能靠身體在空中飛的時候，要達到金丹期的境界。自己亂說的那個老者，想要會飛最少要金丹期境界。

  而在蘇秦體內的那個功德葫蘆，現在也發現了很大的變化，按照境界分為是青、紅、紫、金四種顏色。

  原本的蘇秦隻是非常淡的青色，不是很明顯。但是現在是已經變成了青色了，不過隻占功德葫蘆體積的三分之一大小的位置。

  從這上麵就可以看出，蘇秦現在隻是煉器初期的境界，到了中醫是占三分之二，到了後期則是全滿。

  然後紅色對應築基境界，紫色代表的是金丹境界，而金色則是代表元嬰期的境界。

  這東西青黛足足講了有半宿的時間，才隻是一些皮毛的東西，蘇秦感覺到這修真實在是太博大精深了，自己差的實在是太遠了。

  他才剛剛進入到修真一途要走的路還是太長了，蘇秦原本想要快點修煉的，但是青黛說蘇秦的基礎不牢固，先穩定基礎再說。

  而且在這之前好學會控製自己提內的靈氣，蘇秦在功法傳承裏麵找到了名為控靈訣的功法，開始修煉如何控製靈氣，如何修煉。

  世間人常將福德作功德，就象當年梁武帝一樣，追求修廟建寺院、度人出家等“轟動效應”，享受其過程的快樂和榮耀，豈不知，這時的所作，除福德外，已毫無功德。

  功德是內在的；福德是五欲六塵，對外的。貪著、炫耀，即使像梁武帝一樣建造了四百八十多個寺廟，度人出家十幾萬，也如達摩祖師所說：“並無功德”。

  也許是詞麵好解，詞義難懂吧，雖然是我們很多時候能記得住“功德”的解釋，但實行起來還是時常混淆於福德。其實，“功德”與“福德”是有很多差異的，大體有四點：

  一是本性不同。功，是一種力量；德，是一種修養，把修養升華成一種力量去幫助別人，稱之為功德。

  福，指幸福美好之意，是把自己的幸福美好寄托於德行而實現的，稱之為福德。從本質上講，功德是利他的，福德是利己的；功德是精神層麵的，是摸不到看不見的無為而為的智慧；福德是物質層麵的，是摸得到看得見的實惠。

  二是發心不同。發心為己，圖有所報，得到的隻是福德；發心為他，不求圖報，其果報是功德。

  福德是基於自己的行為造作，所完成而得到的一種結果，也可以說，福德是為自己享用的；功德，其行為也是自己造作，但它是對別人的一種幫助。

  簡言之，福德是對己而言；功德是對人而言，造作的對象不同。上圓下空禪師開示：“一切為眾生，為善，功德備；一切為自己，為惡，業障現。”

  三是操守不同。持戒不持戒是區別功德、福德的一個重要標誌。持戒表明心地清淨，不持戒說明這個人心地還不夠清淨，修行的境界不同，果報也就不同。

  所以，若求功德，必須持戒，同樣的善行，如能持戒則功德無量；若不能持戒，功德全無或微不足道，得到的是些許福報。

  如放生、布施、本來是善舉，可有的人今天剛剛放完生，事後就大開殺戒，殺魚宰鴨，塗害生靈。有的人今天布施了一萬，明天又去發不義之財，騙走人家一百萬，這種做法何來功德！

  四是時效的不同。福德以積善而得，修養福德能獲得善報，使物質條件優厚，精神歡暢，可是不能避免福報的享盡。福德如儲蓄，那點儲蓄用光了，福報也就隨之沒有了。

  而修養功德漸成正覺，才是功德效益的最好作為。有了功德就有了智慧，在了智慧就可以超凡成聖，了生脫死。因此說，功德是永恒的，福德是暫時的。

  若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕者，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。

  念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。功德須自性內見，不是布施供養之所求也。”

  在經過了青黛的講解後，蘇秦進入到了一個神奇的世界，讓他感覺到了從來沒有接觸過的東西，非常的好奇。

  從此蘇秦正式成為了一名修真界，踏上了修真的慢慢旅程。