艾若澈自己就是純粹算學的大家，所以她很清楚完成那個複仇一般的思路需要怎樣的條件。

  不知道王崎自己有沒有這個意識……實際上，王崎自己過去的工作，就包含了那個“相對一致性”證明的一部分。他已經證明了“直覺與歸納一致有直覺一致”的命題。

  剩下的一部分，他們甚至可以逆著王崎曾經的思路提出。

  隻不過，這一步多少需要對“直覺主義”本身有一定的理解。

  由於雲中君柯蘭蔭的關係，形式主義算學代表的歌庭派，與直覺主義代表的少黎派，關係一直很緊張，歌庭派內部幾乎不存在連宗算家，更別說直覺主義的連宗。

  但何外爾偏偏是個例外。

  他真的相信直覺主義算學，哪怕他比誰都敬愛自己的老師，也是如此。他從來沒有悔改過這一點，也不介意直覺主義的發端，是歌庭派的仇敵，算君龐家萊。

  對於何外爾來說，這就是“真理”。

  而歌庭派成員，卻可以在日常討論之中，透過何外爾，了解到他們需要了解的。

  這比看書還要便利一些。

  而若是這一步完成，那麽萬法門說不得又要遭殃。

  歌庭派的懷疑者與反對者，在這一證之後，就必須麵對一個問題——若是他們打算懷疑集合論的可靠性，那就必須懷疑四則運算的可靠性。

  對於少黎派的直覺主義者來說，則更恐怖。這意味著集合論的先天不足，同樣可以在直覺主義算術上得到體現。

  沒錯，不隻是歌庭派，不隻是連宗，連離宗也無法擺脫不周之算。

  如果還有算家堅稱直覺主義的算學是可靠的，那麽根據相對一致性，他們也必須得承認，集合論在已知範圍內是可靠的。

  這對於離宗算家來說，就好像捏著鼻子吞大糞一樣難受。

  “我不是要求生，而是要拉著你一起死”。

  艾若澈偶爾甚至懷疑，何外爾之所以接下歌庭齋的鑰匙，是不是自己老師在為這一天做準備。

  當然，這個懷疑著實毫無根據。大師兄與老師感情深厚，而交托歌庭齋的決定，也是在不周之算問世之前就做好的。算主早就決定，在完成元算之算後就退位。

  可這種巧合……確實讓人心情壓抑。

  最終，艾若澈卻是決定，最好還是一點點的透露其中的內幕。

  何外爾去卻興衝衝的翻開《原算》，說道：“想不明白，就暫時放到一邊——師妹，我們來討論一下基派的算學。”

  基派……

  提到這個名字，艾若澈就忍不住響起“王崎”。

  這也是她踟躕的另一原因。

  ——若是這個相對一致性搞成了……算君還坐得住嗎？

  算君向來注重實際的問題，對純粹算理，不說不關心，但鮮有論戰。按照算君以往的做派，他未必會在意一個相對一致性吧……

  但是，龍皇批言正鬧得沸沸揚揚。

  萬一這相對一致性，成為了算君靜極思動的理由呢？

  若是算君看集合論像狗屎，那麽這次，歌庭齋就是在往算君臉上糊屎了。

  ……………………………………………………………………………………

  歌庭派預備給算君臉上糊狗屎的事情，當然是在暗中籌備的。

  他們追求對連宗修士達成最大殺傷，所以，在有眉目之前，輕易不會放出消息。

  但是，這幾日裏，蘇君宇卻覺得情況越來越不利了。

  連宗修士在“斷自指”道路上進展頗為迅速，他們已經提出了好幾種新的思路。

  每一種都讓他有驚心動魄的感覺。

  是以，這幾日，他都隻是咬著筆杆，在自己的書房裏對著連宗論文咬牙切齒。

  他想要跟上這些連宗混賬的思路。

  “切斷自我指涉和無限循環……切斷自我指涉和無限循環……”

  蘇君宇歎息：“明明是離宗的東西，為什麽連宗做得這麽開？”

  ——那麽，離宗和連宗的區別……到底在哪裏？

  蘇君宇的腦海之中，不由得想過這種問題。

  按照王崎現在的說法，離宗和連宗，隻不過是落腳點的不同。

  雙方都是為了給算學損招一個“根基”而做出思考的結果。

  所有算學家，都本能的為算學尋找本源。

  現在的離宗認定，算學的根源來自於某種世界自然存在的“結構”，一種獨立於物質世界的要素。它自有自在，而離宗和連宗，不過是在沿著兩條不同的路攀登。

  由於離宗和連宗都是人族，所以能走的路也是有限的。兩條路會不可避免的交錯。

  而在現在的連宗看來，算學發端於人心，是一個不假外求的存在。它發端於靈慧的構造性行為，是一種“詩歌”。

  就好像詩人因景而發憤一般，算家，也是因這客觀世界而進行構造性的行為。

  算學就是如此來的。

  而不同生靈認知道的算學之所以如此接近，便是因為他們的靈慧具有高度的一致性。他們麵對的也是相同的物理世界。

  而何外爾的“直覺”，與算君又有些許不同。

  這位歌庭派的現任齋主，卻是崇尚以“直接的認知”去麵對算學。

  就好像如今的歌庭派與基派不同一樣，連宗也有分歧。

  但是，每個人眼中的算學，終歸是有所不同的。

  那麽……離宗和連宗的區別，又可以忽視嗎？

  怎麽可能？

  蘇君宇想到這一點，自己都想笑。

  實際上，糾結於“發明”還是“發現”本身就是一種基於自然語言定義模糊的毛病而產生的“詭辯”。若是有一個文明裏嗎“發明”和“發現”是同一個詞怎麽辦？

  他不禁有想起了地底，王崎測試心想事成能力的時候，所使用的手段。

  就是那個地球稱之為“忙海狸”的問題。

  任何算學問題都可以暴力破解，隻不過那個暴力破解的代價大得可怕，對人族毫無意義。

  僅僅是解析一個數論問題，就需要燒掉整個宇宙。

  在這種框架之下，也隻有那個“龐大集合”之內有可能存在的算學，才有被人族理解的可能。

  就好像美神所說的。

  物理世界，似乎不存在“無窮”的對象。因此，。連“命運”都是有窮的。

  糾結於“發明”和“發現”的概念，毫無意義。真正有價值的，是離宗連宗內核的交鋒，是看待算學角度的不同。

  蘇君宇感覺自己突然來了靈感，筆尖在草稿紙上刷刷寫著。

  卻沒有注意到自己不停震動著的算器。

  ……………………………………………………………………………………………

  趙清潭感覺，自己好像陷入了某種危機。

  他其實不太理解自己將要麵對的狀況，所以想要發靈訊給蘇君宇。

  但蘇君宇之前就說，他要追查那些離宗混賬的研究，所以就先回萬法門一趟，然後將趙清潭留在了神京。

  趙清潭一開始還不覺得有什麽。但是，真個按照蘇君宇之前給的日常表跑起來之後，才覺得到處都不適應。

  尤其是現在。

  他正要參加一個被稱作“蜃樓訪談”的項目。

  趙清潭哪裏知道什麽是“蜃樓”。之前的行動，也都是在蘇君宇的指點之下完成的，他本人不過是對著王崎和魏滄早就準備好的東西發揮。

  但是現在……

  什麽是“蜃樓”啊？這種情況，怎麽發揮啊？用哪一篇稿子啊？

  他莫名其妙的坐在一個不透光的小樓裏，莫名其妙的看著一些修士在忙一些莫名其妙的事情。隻有身邊一個頗為標致的女子，在若無旁人的玩著算器。

  這卻算是人族接收毓族文明的一個副產物了。

  在毓族那邊，“遊戲”這種東西本身也可以被歸入“藝術”，也是有文氣獎勵的。

  遊戲這種藝術形式，在文氣獲取上有先天劣勢，但是，卻勝在雅俗共賞，傳播度的補正非常高。

  而當毓族五十三萬年的藝術積累，在遇到人族的算器技術之後，便算是爆發出了第二春。

  人族原本貧乏的遊戲形式，瞬間暴增數倍。

  這也使得高檔算器這種東西，偶爾出現在非萬法門弟子手上了。

  在以往，除開萬法門弟子，甚至都沒有多少修士會主動給自己配置算器的。

  甚至有萬法門弟子都不大用算器的。

  曾經倒是有連宗修士因為“算器是離宗修士鼓搗出來”的而拒絕使用的例子。

  不過，對於這等不肖弟子，算君都算是親自出來打臉了。

  現在算器理論方麵，算君的地位可不低。

  其他修士使用算器，也多是因為算器可以方便聯絡的緣故。

  但很多修士也就用一用固定的大型算器了。

  這種小巧的高階算器，確實很少出現在這些普通門派的修士手上。

  尤其是還是用來……玩遊戲。

  大約是因為這件算器的關係，趙清潭對這個漂亮得不像話的女子頗有些好感。但是，看人家打遊戲打得入神的樣子，他反而不好意思去問。

  結果就隻有手足無措的坐在這裏。

  這個時候，終於有個結丹期弟子跑了過來，臉上堆著笑，問道：“請問是趙清潭趙大前輩嗎？”