按照人族的習俗，新年是指正月初一到正月十五之間的這些日子。但是，也不會真有人硬是要休息這麽久。

  大年初三的時候，王崎和其他基派的弟子就恢複了平日裏的節奏。

  當然，正月初三就過來的基派修士，基本都屬於家就在萬法門附近的修士——就像蘇君宇那樣。而家更遠一些的，多半就是回家鄉探親了。

  基派弟子，基本上都是剛剛進階元神十來年的的修士。若是他們父母是凡人的話，那多半已經步入古稀之年，身體每況愈下，就隻能靠丹藥延長性命。一般也就是在最近幾十年裏，他們回家探親的行為才會頻繁一些。

  盡管到場的人不多，可奇怪的是，每一個人看到王崎時，臉上都會露出古怪的笑意，然後拱拱手，口稱“恭喜”。

  到了這一步，王崎要是還看不出事情的真相，那他可算是白活了。

  “原來是你們這些家夥搞的鬼啊……”

  趙清潭憋著笑，指了指王崎身後的陳由嘉：“陳師妹一個個來拜托我們，我們不答應也不成啊。”

  另一人補充道：“再者，對於王師弟你來說，人生最重要的算題都被你求出至少是滿意解的答案了，這些算題做起來更應該得心應手了不是。”

  王崎扭頭看了看陳由嘉。陳由嘉依舊是淡然的表情，眼睛微微向下，做低眉順目狀，眼觀鼻鼻觀心。王崎哭笑不得：“你們啊。”

  “總之，師弟你能夠解決最艱難的問題，我們也很高興。”蘇君宇攔住王崎，壓低聲音：“不過你先給我透個底兒啊——你到底解決了問題沒有？”

  王崎和陳景雲的關係……在外界看來其實是異常惡劣的。

  首先說王崎。王崎本身對陳景雲的惡感最強烈的時候，也就是十多年前，他被陳景雲放逐的時候。而在經過神京一事之後，他對謫仙的態度也嚴厲起來，對陳景雲主觀上的惡感倒是漸漸消散了。但是——這裏偏偏有個但是——但是，他前世是個物理學家。而二十一世界的物理學，受布爾巴基學派影響是非常深的，不管是從者眾而占據主流的凝聚態物理，還是逼格高的弦論，可以說都與布爾巴基學派有著密不可分的關係。

  而布爾巴基學派的“結構主義”，到王崎穿越之前，也沒能將數論納入自己的領域。而作為一個前世不是數學家的算家，王崎總是容易忽略掉數論。

  而王崎之前提出的“問題的分類法”中，“明珠之算”也屬於那種“孤立的問題”，被王崎評價為“對算學整體意義不是特別大”。

  這種學術上的分歧對於今法修來說簡直如同父母之仇。

  不過，這種觀念其實是存在一定主觀性的，而且也不是無可辯駁。所以，在很多人眼中，王崎這種傾向，卻是出於對陳景雲本身的厭惡感。

  在知道王崎和陳由嘉關係的人眼中，王崎想要娶陳由嘉，恐怕很得吃一些苦頭。

  王崎很是不屑的一笑：“嘖，我是什麽人？是天才算家啊。這種局麵，其實用弈天算就能輕鬆過關。”

  陳由嘉翻了個白眼，默默用靈識傳音：“說服我爹，我們兩個始於‘合則兩利’？也就他是個榆木腦袋。若是一般的親爹，你早就被亂棍打出去了！”

  “但問題就是你父親不是‘一般的親爹’。”王崎默默回應。

  一番客套之後，眾人才開始辦正事。

  “諸位，留給我們基派的時間已經不多了。”王崎開門見山，道：“原本我在初次去南溟的時候應該說過吧，我原是希望我們的算書，能夠寫完一卷——至少是寫完第一卷的第一分冊。可是，現在來看——我們的進度落後了啊。”

  布爾巴基學派基本上在以一年一卷的速度去出書，所以，王崎也希望自己能夠以這個速度完成自己的算經《原算》。由於之前歌庭派的幫助，有一部分前期工作已經完成，所以王崎將第一卷的創作時間定為半年左右。

  可遺憾的是，直到現在，小半年過去了，這第一卷算經也才初見雛形。

  而且，也讓他非常不滿意。

  一個叫做戴太衝的修士有些不好意思：“師弟，我們都是第一次編書，有些不專業不熟悉……”

  “確實，都有第一次。”王崎點點頭，但是態度卻沒有緩和。在這一點上，他有著非常的堅持：“老實說，如果是我的話，這一冊算經根本就不應該拿出來。”

  戴太衝唯有苦笑。在整個基派當中，王崎水平最高，而雖然是低階修士但已經做出一番功業的蘇君宇緊隨其後，之下就是魏滄、趙清潭還有他戴太衝。現在，魏滄相應王崎號召，去做教師了。而趙清潭和蘇君宇則跟著王崎去了南溟，所以，這一卷算經，王崎是主編，而主筆就成了戴太衝。

  因此，麵對王崎這樣的話，戴太衝唯有苦笑。

  王崎歎了口氣：“在我看來，這本書最大的問題，其實還是‘結構’的問題——我說的不是我的理論核心，而是這本書，這本書的結構。”

  “在我看來，《原算》這一書，若是想要成為萬法門萬世不移之根基，那至少得做到這一點——它的大綱單獨拉出來，就是一篇總結最近算學發展的綜述性論文，而且是綜述性論文當中最為頂尖的那一類。而單冊書的內容，也是嚴格按照邏輯來排布的。這種邏輯……”

  王崎頓了一下，道：“我們的算學乃是離宗，自然和‘分析’這個領域有著扯不斷的關係。包括歌庭派在內，之前所有講‘分析’的算經，都是先從實數開始講起。而在過去，實數無疑也是分析的基礎。而若是要我來編篡相關算經，實數其實應該在很後麵才出場——我會先從‘有理數’出發，構造實數。而‘有理數’這個概念，在我看來，又和拓撲群的完備化有著緊密的聯係。而拓撲群的完備化，相對於‘大同宇’一致空間來說，又屬於更加特殊的構造。”

  “簡單來說，我會這麽寫——我會嚴格的按照先介紹一般情況，再說特殊結構的順序，從‘大同宇’為切入點，講述拓撲群的完備化，繼而講述有理數，然後才是‘實數’。”

  他指了指戴太衝：“而你——戴師兄，你好像太過拘泥於已有論文咯。這不是一部具有曆史意義的算經。我隻看到了一堆論文的匯總——這樣的話，你還不如直接扔一個名單給我。”

  “我隻是想著，其他人的工作也不能不尊重。”戴太衝搖頭苦笑：“大家都是同一條道上的求道者，他們的智慧靈光，可是寶藏……”

  “可惜，未經再造的天材地寶，也隻是天材地寶。”王崎有些恨鐵不成鋼，用力拍了幾下桌子：“你怎麽就……唉，你還專門花篇幅，去講述每一篇被你提到的論文的思想，還有這個研究的曆史沿革……我很心痛啊。你太不知道珍惜篇幅了。”

  戴太衝愕然：“可好的算經，幾乎都會涉及這個方麵……”

  蘇君宇也忍不住站了出來：“王崎，你忘了嗎？我家祖的恩師，白澤神君，就是因為著書立說時很少提他人做了什麽、提曆史沿革，所以才被人廣為詬病……”

  他原先是在白澤神君門下做事的。白澤神君所屬的老黎派，也算是離宗，和算君的少黎派有明顯區別。而在王崎不完備的基礎上做出“連續統”之後，他就轉到基礎算理這一邊了——白澤神君也是偏應用的算家。

  王崎點點頭：“這倒也是一個問題——可你不會專門出一個附錄麽。依我看，叫‘曆史注記’就不錯。這曆史注記，就寫那冊書主題的曆史沿革，發展史，說一說哪裏用了前人的成果——這不就結了！”

  “曆史注記”，也是布爾巴基學派《數學原理》的一大特色。《數學原理》正文是嚴格按照“先一般後特殊”的邏輯順序來的，容不得半點偏移，絕不因曆史發展順序而改變。而曆史注記，就是專門用來感謝那些為這個領域做過貢獻的前人。在曆史注記當中，正文那些內容與經典數學論著、數學史之間的關係的導論闡釋，也使讀者認識到布爾巴基學派理論體係與傳統的數學理論體係之間，千絲萬縷的聯係，而不是憑空想象出來。“曆史注記”一般從數學的經典著作出發，精準的闡述一段曆史。所以，將這些曆史注記單獨抽出來，集中成冊，就可以作為一部非常好的“數學史”。

  這個點子倒是新穎。戴太衝立刻就眼前一亮，連忙將之記了下來。

  結丹期修士馮興衝舉手道：“或許算學我可能不如諸位師兄，但是，若是說要潤色文字，編修史料，我也可以幫忙的！”

  王崎點點頭：“這一點，你們注意一下。接著，我還有兩點要求。”(未完待續。)