司馬長攖是一個讓人可敬的人物，更是一個癡情的男子，他為上官飛羽授業解惑，做到了一個老師該盡的責任，我相信這樣的一位人物，將在我們的心中永遠難以抹去。

  一曲而終，驀然間已是黑夜來臨，天上升起一輪皎潔的玉盤，冬天的夜最是寒冷，北風呼嘯。

  上官飛羽黯然神傷的走出了草堂，手裏舉著一支火把，目光悲涼的望著這幾間茅屋，腦海裏似乎全是與他先生的回憶，教他如何下棋，與他坐而論道。他心情前所未有的沉重，淒淒慘慘的說道：“回首傷心處，濕眼望蒼穹。皎月寒風星稀，往事今昔餘情，怎一個痛字了得！”

  上官飛羽黯然失色下，隻將火把扔了出去，看著那草堂緩緩燃起熊熊烈火，他麵色慘然，雙膝點地，想這個他每日學習的地方，和他那位朝夕相處的先生即將化成一片灰燼，心頭好不是一番滋味。

  徐老道悄無聲息的走到上官飛羽身前，望了一眼那淚流滿麵的男子，並未言語。他依舊一襲白袍，瘦骨嶙峋，將手裏的紙錢往空中一撒，陰風肆意吹動著二人的衣衫，一輪皎潔的月亮穿梭雲層，老人望著那棚大火，取下腰間的酒葫蘆，往地上一倒，口誦道：

  “[太上敕令，超汝孤魂，鬼魅一切，四生沾恩。有頭者超，無頭者升，槍誅刀殺，跳水懸繩。明死暗死，冤曲屈亡，債主冤家，討命兒郎。跪吾台前，八卦放光，站坎而出，超生他方。為男為女，自身承當，富貴貧窮，由汝自招。敕救等眾，急急超生，敕救等眾，急急超生。]”

  往生咒一畢，徐老道泯了口酒，一改往日的神彩，神情失落的說道：“想必他已將平生所遇不測告訴你了，有道是‘有生便有死，有死便有生”我們皆是由一些因果關係而相聚的。”

  “有這麽一個傳說，莊子在去楚國的路上，看到了一個死人的骷髏，骷髏已經幹枯了，呈現出原有的形狀，莊子用馬鞭在上麵抽了幾下，然後就問它：“你是因為生前貪生怕死，做了不合理的事情所以被殺死了嗎？還是因為國家有難，所以被害死了？是因為你生前行為不好，怕連累自己的父母妻子的名譽，自殺的嗎？還是因為你窮困潦倒，饑寒交迫死去的？還是因為你陽壽已盡，自然死亡的呢？”莊子說完這之後便拾起骷髏，拿回去當枕頭，枕著它睡覺。”

  “這個骷髏半夜給莊子托夢說：“先前你對我講的一番話是一個善辯的人說出來的，不過你所說的那些話，全部都屬於活人要想的事情，死後想這些都沒有意義。人一旦死了，上沒有國君的統治，下沒有官吏的管轄，也沒有四季的操勞，從容安逸地把天地的長久看作自己的年歲，即使南麵為王的快樂，也不能超過這種自由自在的樂趣。”

  “莊子聽了，不相信這骷髏的快樂完全是發自內心的，於是對它說：我如果讓你當上掌管生命的神靈、恢複你的形體，還給你骨血和肌膚，將你送回到爹媽、老婆、故裏密友那邊去，你願意嗎？”

  “那骷髏聽了，滿臉憂愁地說：我怎麽舍得丟棄這比皇帝還好的快樂的生活，而回到那人世的困苦之中去呢？”

  “莊子從夢鄉中醒來之後，對自己與骷髏的這番對話想了好久好久，竟悟出了好多好多。不久，莊子的老婆死了。惠子前來吊祭，卻看到莊子不但沒有絲毫的悲痛之色，反而竟然端坐在那邊，敲著盆子在唱歌。”

  “惠子以為自己這位老友太匱乏人之常情了，以為他怎麽這樣沒有人情味。俗話說：“一日伴侶百日恩”，即便不說“百日恩”吧，也不至於人才死，屍骨尚未寒的時候，你就在那邊自得地邊敲盆邊唱歌呀？真是太不像話了！”

  “惠子氣憤地對他說：你和你老婆住在一起這麽長的時間，她為你生兒育女，吃盡不少的苦頭，此刻他死了，你不僅一點也不哀痛，還要一邊敲著盆子一邊唱歌，這難到不是太過度了嗎！莊子答複說：你也不能這樣說，當她剛要脫離的時候，我十分的哀傷！但是細想來，她早先本是沒有生命的，不但沒有生命，並且連形體也沒有；不但沒有形體，並且氣息也沒有。在這若有若無之間，她變成了氣，由氣而變成形，由形變成生命，此刻這生命又死了，變得虛無了。在這樣生來死往的變化中，就仿佛春夏秋冬四季的運行一樣。人家靜靜地安息在天地之間，是那樣的寧靜坦然，而我在這裏哭哭啼啼的，豈不是不通達生命的道理麽？所以我這才沒有哭。”

  “對你先生而言，死或許是新的開始，活著才是痛苦的根源。天生萬物有盛有衰，地上草木有枯有榮，水往低處流，肚子餓了要吃飯，這就是大道。自古平民也好，聖賢也罷，沒有永恒不變的大道，所謂的聖賢都已經變成了一堆白骨，隻剩下他們的言論尚且引領著後人。聖人甘居下遊，懂得等待積蓄能量，一個人發奮圖強是對的，就是有。一個人靜觀時機，也是對的，就是無。有和無本是一體的，就好像一間房子，正是因為有外麵的無，才有了裏麵的有，要是變成了一團黃泥巴，人就住不進去了，房子也不存在了。有的時候我仰望夜空，這些星星，在三皇五帝之前就有了，也許再過幾千年，他們還會掛在那兒，可有些小蟲子，它們的生命不過是一個夏天，他們看到能活幾十年的我們，還充滿羨慕呢。我覺得，我們的生命就是一個罐子，身體是我們可見的有形部分，他會感到疼痛，饑餓，焦慮，快樂，憂思，恐懼，浮躁，張狂，放縱，宛若音樂從竹管中發出，又如菌類由地氣蒸騰而起，這種情態心境日夜變化。可是裏麵的無卻在指揮著罐子，有一天人死了，罐子碎了，裏麵的無和外麵的無就融為一體了，所以有形的必不長久，無形的才是永恒，堅硬的反而脆弱，而柔軟的反而耐久，所以人老的時候牙齒都掉了，但舌頭還在，因為舌頭比牙齒柔軟。寫書的人死了，可書的精神卻永恒。”

  “老夫說這麽多，不希望你一下子就能夠通達生命，超然世外，但至少該明白人的生死是必然的，不該在這裏哭哭啼啼，使亡靈難安。有些事即便老夫告訴你了，他其中道理是對的，可是你沒有親身去經曆，你也無法知曉這其中的滋味，你的人生我無法為你做主，還需你親自去經曆呀，即便老人言是對的，可是還會有人走上歧路。”

  “你說這世上明明是貶惡揚善的，可為什麽還有那麽多惡人呢？孩子，記住老夫的話，這世上沒有絕對的惡，也沒有絕對的善，當你損害了一個人的利益，他就恨不得讓你從這個世上消失。一個好人也有可能變成壞人，一個壞人也有可能變成好人，如果一個人沒有七情六欲，那麽還算是人嗎？如果個人都拿自己意見作為衡量的標準，那麽誰會沒有自己的標準呢，難道隻有智者才有嗎？事實上愚者也有啊。大智者悠閑自得，小智者斤斤計較，說大話的人氣勢淩人，說閑話的人喋喋不休，有些人休息時思前想後，醒來時恐懼不安，待人接物則勾心鬥角，他們表現的慢條斯理，或故作深沉，或細心謹慎，他們小恐時坐立不安，大恐時沮喪落魄，他們有的出言如飛箭，先發製人，這叫做善於洞察是非，有的說話如盟約一樣謹慎，這叫做以守取勝。他們有的言語，像秋冬一樣，肅殺而日漸消衰；有的沉溺於自己的言行中，而不能自拔，有的緘默不語，而自我封閉，猶如死人之心，對一切無動於衷。心境千變萬化，終是不能邁入大道的境界，與天地並生，與萬物合一。”

  “生命是有限的，而知識卻是無限的，但是我不想你把這些話看的太死，無論是行軍打仗，還是做人處事都要圓滑靈活一些。大道可以比喻成太陽，而知識就是伸出手臂，可以指引你向往太陽的引力。”

  “你是你先生半生的心血，繼承了他的一身學問，希望你莫要辜負了他，凡是富貴顯赫的身份，最後都會失去，墳墓將是我們最後的歸宿。世上沒有什麽人比夭折的孩子更長壽，而傳說中壽命最長的彭祖卻是短命的，世人都羨慕長生，豈不知上古有一種大樹名大椿，以八千年為春，又以八千歲為秋，而隻活了800歲的彭祖卻以長壽聞名，所以希望長壽的人往往拿彭祖做比較，這不令人悲哀嗎？”

  “此刻你先生才是真正的長壽了，如今他安靜的回歸於天地之間，把時間歲月當做自己的年歲，把天地當做自己成的棺槨，把日月星辰當做同自己陪葬的珍寶，還有人比你先生更長壽嗎？還有人比你先生更富有嗎？”

  徐老道將自己對生命的認識一吐為快，微眯著眼，想以莊子的故事來使上官飛羽通達生命，拍了拍跪在地上男子的肩膀，他知道上官飛羽與司馬長攖的感情深厚之極，這會心中悲痛無比，隻希望能開導他，上官飛羽的路還很長，不想讓他心懷愧疚，往後無法自拔。

  上官飛羽聽到徐老頭這一番話，不能說他一下子悟到了大道，但佛仿明白了，人這一輩子，隻是從生到死的一段不同他人的經曆，想他先生一生淒苦，父親，兄長皆因自己而死，每往活在愧疚與自責之中，早已是心灰意冷，對心愛之人又思念成疾，可一想到他先生這些年來對他的嚴厲，隻是希望自己快點將他的一身學問學成，上官飛羽便情不自禁的流下淚來，不知道該說些什麽，幹脆閉口不言，望著那幾間草堂被火勢燒的開始傾塌，他一張英俊的臉慘然無比。