“我說話比較難聽，有一說一，但事實就是如此。”

  丹朱見到了洵山神，這位大巫披著鳥羽編織成的長袍，脖頸上掛著蛇骨項鏈，左手戴著銀手環，在羽袍之下，穿著的是麻衣而非獸皮，隻有腰上一圈纏繞著豹的尾皮。

  但腦袋上插著的卻不是鳥的羽毛，而是一種奇怪的角。

  像是鹿，又有點像是牛，有鹿的分叉有牛的健壯。

  那是龍的角。

  “我沒想到，作為帝之長子，您會說出這種嗯”

  洵山氏大巫，也就是洵山神的兒子，這位大巫與柴桑大巫並非同等存在，他的壬紋有三，意味著在大巫之中也屬於中上遊水準，而且他還是被神靈的圖騰眷顧且附身的，本身又擁有最純粹的二代神血

  所以很多人都說過，洵山大巫，就是洵山之神。

  當然，即使是洵山神，也沒想到，帝之長子居然會這麽口臭共工總之說出來的這些話，會讓人感到十分不快。

  當然，洵山大巫也對中原近些年的情況了解了一些。

  愚蠢的中哦不，智慧的中原人。

  崇伯鯀代替共工上前線治水並不是什麽大新聞，已經是陳年舊事了，早在他治水的第三年自己就了解了，但是，治水的根本方略依舊是共工的堵塞法，崇伯鯀雖然覺得這不是個事情，奈何他這個新的水利部長，隻有一半的權利，剩下的一半，共工氏不配合，他也沒有辦法，隻能在堵塞法的基礎上，修改成障水法。

  障水法並非是障眼法總的來說，就是修堤壩以限水流，人為控製河水的流動方向，尤其是那些容易決堤的區域，更要不斷加固，於是要在周圍築起高高的石城，作為一個又一個錨點連接整個沿河大堤。

  鯀的辦法是人為控製水流，隻要水流不衝破堤壩，那麽就能安全泄洪入四海，這就是障水法，核心思想是護，在於使得大水“三過我家門口而不能入”。

  隻要我把堤築的夠高，水就淹不到我！

  而共工的，最新版本的堵水法，其實是截流，也就是把大河的水徹底分割，堵成一片一片，中間以木石為門柵，留出一個大的泄水口，於是，由於每個河道區不長，這樣就不會出現湍急的水流，也就不會發生水患。

  共工準備給大河來個“減速帶工程”。

  而崇伯鯀覺得這簡直就是扯淡，如果第一個減速帶突然裂開，那後麵的全都要完蛋。

  共工的堵水法，也不是說平白無故就去堵，共工到底不是丹朱說的那樣隻是個扛包的，他有自己的一套嚴密邏輯。

  早年時，共工會找到一個地勢比較低窪的地方，然後一腦袋把那座大山給撞斷，這樣就能在中遊的低窪地造出一個天然的巨湖，水流泄入巨湖，以儲存下來，開始向四周的土地內部滲透，等於是人工造湖

  但後來這個辦法沒有卵用了，因為這種堰塞湖毀壞之後，帶來的災難比起單純的大水來說，還要厲害十倍以上。

  所以共工早些年除了給自己部族用治水的名義謀福利外，倒也沒少折騰下遊的地區，不過後來倒也有一段時間兢兢業業，隻是治理的過程總是不那麽順利

  共工雖然滿頭紅發，但大水卻不肯給他這個麵子。

  真正的，單純以人力而對抗天地的，最強大的堵水法，應該是梁武帝時期的“浮山堰”，不過這東西說是堰，但事實上應該叫攔河大土石壩梁武帝時死了十萬人修築浮山堰，結果這玩意因為是土質問題而變成了豆腐渣工程，被大水一觸即潰，然後就是數十萬百姓，上千裏大地淪為澤國，屍骨遍野，皆注流東海

  共工以前其實也修過一樣的東西，不就是土石壩麽。

  總的來說，共工對於治水確實是有很大貢獻，刨除他為自己部族搞小動作的事情，截流，築壩，造蓄水池，人工開山，清理河道泥沙，這些都是共工帶領中央水利部門做的大動作。

  這才是真正的，共工提出的堵水之法。

  在洵山大巫與丹朱交換完了意見之後，並且不再談論關於共工究竟是不是扛包的這個問題，洵山大巫表示，關於三苗近來的大動作，他們確實是不知道的，並且對於中原這次的戰略方針，舉起雙手雙腳讚成。

  “洵山氏會盡最大的可能，在秋收之後，召見大部分部族的巫師與族長，對於三苗的包圍作戰，洵山氏這裏，能提供的也隻有山嶽河流的分布簡牘，至於糧食去年的收成不是太好，加上去年年尾至今年如今，已經發了三場水患今年糧食如果豐收，還要填補去年的空缺”

  丹朱表示這都是小事情，糧草不必要，現在中央也沒有派人過來，自己來這裏，隻是通知一聲，南方閼澤諸野的地形圖記錄一下，並且把你們納入自己的名義下。

  也就是要暫時結成一個戰略同盟，丹朱是此次行動的總負責人。

  洵山大巫表示這也是小事情，都好說的。

  丹朱離開洵山，剩下的事情不需要他再操心，而丹朱現在要做的，是去徹河看看，並且警告赤方氏。

  其實丹朱雖然嘴臭共工，可事實上，共工這麽多年的治水，他也是看在眼裏，隻是年年治水，共工的態度越來越消極，這讓丹朱覺得這家夥有點屍位素餐。

  崇伯鯀去了，他又不肯放開全部權利，不積極向中央匯報工作，反而不斷去和帝鴻氏接觸，顯然是又開始準備給自己部族搞點好處了。

  這才是丹朱罵他的真正原因。

  告師氏使者帶著牛來了，牛在上古時期其實並沒有耕地的作用，如今在南方，也隻有赤方氏在用牛拉犁，而菁華，蘖芽等氏族並沒有養牛

  牛在上古時期，擔任的是出租車司機。

  六畜在古時候都有自己的作用，牛馬是代步工具，一個是出租車一個是火車，狗是狩獵幫手，雞生蛋蛋生雞，羊略。

  當然，更早時期的家畜還有大象。

  黃帝製作了車，但是後來失傳了，少昊時期的代步工具就是牛，所以著名的白帝其實是仙風道骨的道德天尊（大霧）

  到了堯帝後期，一種高於原木車，卻又不如擁有軸承的車輛（奚仲製馬車）穩固的，一種過渡形狀的中間車輛（輪子沒有輪輻，一整塊），就此誕生，而帝堯對於這種車很是喜歡，把它塗成了紅色。

  這就是彤車白馬的由來。

  而後來，幾十年後，奚仲所設計創造的車結構更為合理，各個部件的製作均有一定的標準，因而堅固耐用，駕駛起來也十分靈便。

  而此時，丹朱看到了牛，表示要給告師氏大祭師看個好東西。

  “我說話比較難聽，因為考慮到不久之後的戰爭，糧草的轉運，需要有一個便捷的方式，你們這裏實在是太落後了，單單用牛肯定效率很低，所以你看一下這個，東夷首領已經答應，需要這種‘車’”

  丹朱拿出了一份木板，上麵是設計圖。

  而大祭師看完之後，並沒有過分驚訝，反而是斟酌了一下。

  “怎麽，有什麽不對？這可是軒轅（盜版）啊！”

  丹朱的神情很是意外，這可是自己的最高傑作之一！

  “我說話比較難聽，難道你完全看不上這東西？看起來你告師氏是有更好的想法？”

  丹朱的語氣有點不快，我的手藝這麽好，都讓你看不上眼？

  大祭師恩恩嗚嗚了兩聲，讓一個人拿了個東西回來。

  那是不久前，徹河區域，三位洵山的威神級戰士，向妘載請求拿回來的一個樣品，而洵山則是會用糧食種子以及一些貝幣，礦石來交換。

  主要還是因為，他們聽說了柴桑山已經做了這筆交換的生意，覺得洵山也不能落下，好東西，你有我沒有，那不就顯得我很那什麽？

  我洵山氏一生不弱於人！

  這個小推車，暫時放在告師氏這裏，所以大祭師把小推車在丹朱麵前推了幾圈之後，丹朱陷入了深深的沉默之中。

  他在看自己的設計圖。

  這個大整塊的，一大坨的自己到底是畫了個什麽玩意？