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  ??————以下正文————

  ??李悝，此人乃魏國出身，是魏文侯時期的魏國國相。

  ??在任期間，李悝在魏文侯的鼎力支持下，匯集各國法令而編纂了《法經》，被當世譽為是近幾十年最全麵的法典，據說後來商君衛鞅在秦國任相時推行的《商君法》，很大程度上就是借鑒了李悝的《法經》。

  ??《法經》，總共分為《盜》、《賊》、《網》、《捕》、《雜》、《具》六篇。

  ??在當代，竊取他人之物物為“盜”，害命作亂為“賊”，是故，《盜法》即是維護個人財務不受侵犯的法律；而《賊法》，則是維護政權穩定以及人命安全的法律。

  ??除此之外，《網（囚）法》是有關審判、斷獄的法律；《捕法》是有關追捕罪犯的法律；《雜法》是有關處罰狡詐、越城、賭博、貪汙、淫亂等行為的法律；《具法》是規定定罪量刑的通例與原則的法律——相當於刑法總則。

  ??這部法經，即是李悝推行《李悝法》的依據與基礎。

  ??《李悝法》，也就是李悝在擔任魏相時期推行的法令，某種程度上說它也是與時俱進的。

  ??首先，跟所有法令施行的最根本目的一樣，它是為了“定分止爭”。

  ??對此，趙國邯鄲出身的齊國稷下先生「慎到」，就曾做過淺顯的比喻：一兔走，百人追之。積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。

  ??這是說，有一隻兔子跑的時候，許多人都去追，但對於集市上售賣的許多兔子，卻看也不看。這並非不想要兔子，而是因為那些兔子的所有權都已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到製裁。

  ??這即是法製秩序。

  ??其次，《李悝法》明確提出反對禮製。

  ??這裏所說的“禮製”，即儒家竭力維護的“禮製”，它的本質是“世卿世襲世祿”，說白了，即指貴族階級壟斷經濟與政治利益的世襲權力——儒家的聖人孔子，雖然曾打破了貴族壟斷知識的局麵，但孔子本人又提倡維護禮製，維護貴族世襲權力，這一點，是被法家所深深詬病的。

  ??因此有不少法家弟子覺得，孔子不是“打破”了貴族壟斷知識的格局，而是“竊取”了本來屬於貴族權力的“知識壟斷”，並且以此成為了貴族中的一員，以至於此後成為了“貴族世襲”的幫凶，根本不能作為打破“貴族世襲”的先驅。

  ??真正打破“貴族世襲”的先驅，應該是法家，因為法家才是徹底打破貴族壟斷的格局。PS:注意是貴族壟斷、而不是君主壟斷，否則就變成墨家思想了。法家也是提倡維護君王統治的。

  ??如果說“禮製”的本質是“世卿世襲世祿”，那麽“法製”的本質又是什麽呢？

  ??法製的本質，是通過“好利惡害”的人性，來建立新的穩固秩序。

  ??“好利惡害”，這是齊國名相「管仲」提出的觀點。

  ??管仲曾經說過，商人日夜兼程，趕千裏路也不覺得遠，是因為有利益在前邊吸引他；打漁的人不怕危險，逆流而航行，百裏之遠也不在意，也是追求打漁的利益。

  ??在此基礎上，商君衛鞅也提出他的觀點：人生有好惡，故民可治也。

  ??這即是法製思想形成的最重要的依據，即通過製定相關的刑律，讓國民自己“趨利避害”、避免去犯罪，人人遵紀守法，以建立新的穩定的國家秩序——它是具有一定強製意味的，但法律誕生的目的，卻並非是為了懲罰國民，而是為了約束國民的行為，確立穩定的新秩序。

  ??一旦確定了新的秩序，一切就能“有法可依”——因此為了使世人遵紀守法，法家的法令主張（盡可能的）公平與公正，不允許任何人挑戰法律的權威，因為一旦法律喪失權威，以法製創建的新秩序將徹底崩潰。

  ??反對禮製，提倡法製，不法古，不循今，與時俱進，這即是法家思想的根本，也是《李悝法》所提倡的根本之一。

  ??在此基礎上，《李悝法》又確定了“食有勞而祿有功”、“賞必行，罰必當”的基本準則。

  ??顧名思義，即「使付出辛勞的人得到食物，使有功勞的人能得到俸祿與賞賜」，這一項，即是《李悝法》對貴族世襲製度衝擊最大的地方，也是魏國在三家分晉後的初期能迅速強大，吸引天下各國人才紛紛湧到魏國的最根本的原因——奪淫民（無功無勞者）之祿，以來四方之士。

  ??除此之外，《李悝法》還主張“重農抑商”，提出“盡地力”和“善平糴”的政策。

  ??盡地力，即鼓勵農民精耕細作，增強產量。

  ??而“善平糴”，即《平糴法》，由國家控製糧食的購銷和價格：政府在豐年以平價收購農民餘糧，防止商賈壓價傷農；在災年則平價出售儲備糧，防止商賈抬價傷民，杜絕“穀賤傷農、穀貴傷民”的現象。

  ??總而言之，《李悝法》，也就是李悝在位期間推行的魏國法令，的確是當時全麵而又完善的，哪怕是如今，其實也並未落後。

  ??足足一個大半個時辰左右，趙王何這才講述完他對《李悝法》的心得。

  ??其實這長達一個半時辰的講述，總結下來隻有寥寥幾個字：李悝法，好！

  ??當然，趙王何也講解了《李悝法》究竟好在哪裏，至少蒙仲聽了之後是認同的。

  ??繼《李悝法》之後，趙王何又向蒙仲講述了他對《商君法》的心得。

  ??《商君法》，即商君衛鞅在秦國擔任國相時推行的法令，很大程度上借鑒了李悝編纂《法經》，但是，《商君法》與《李悝法》卻有很大的區別。

  ??這個區別，即「軍功爵製」。

  ??說起來，事實上《李悝法》中就有類似的法令規定，即「興功懼暴」，即鼓勵國民立戰功，使不法之徒感到恐懼。

  ??但《李悝法》的鼓勵軍功，隻是給予有功之士相應的錢物、田地賞賜，而《商君法》的軍功爵製，卻是將軍功與名爵聯係在一起——這是「名田製」的雛形。PS：名田製的雛形，即是軍功爵製，漢朝的名田製，就是沿用於秦朝的名田製。但對於苛刻的秦法，漢朝的法令要寬鬆地多，可能是因為劉邦出身低賤，深知民間疾苦吧。

  ??而除了「軍功爵製」，商君法又加強了“連坐（處罰）”。

  ??所謂連坐，即使本人未實施犯罪行為，但因與犯罪者有某種關係而受牽連入罪，事實上這項懲罰，早在夏周時期就已出現，但商鞅卻是第一個專門給“連坐”立法的人，這也是秦國的政策被成為“暴政”的其中一個原因，因為實在太苛刻、太殘暴。

  ??而始作俑者的商君衛鞅，自己最後也死在這條規定上——秦惠王上位後，得罪了這位君主（其實是得罪了太多的秦國貴族）的商君衛鞅，從秦國逃亡，可沿途卻沒有一個秦人敢收留衛鞅，因為這些人都害怕受到連坐的處罰，以至於衛鞅最終被秦國軍隊抓捕。

  ??更慘的是，非但衛鞅自己死後還要在秦都鹹陽被當眾五馬分屍，就連他的家人，亦因為連坐法，而被全部誅殺。

  ??足足聊了兩個時辰左右，蒙仲見時候也差不多了，便詢問趙王何道：“君上，您認為我趙國要強大，當前應該怎麽做呢？”

  ??趙王何回答道：“合縱抗秦。”

  ??不可否認，這的確是正確的主張，畢竟齊國現如今已經被趙國打趴下了，趙國的敵人就隻有秦國，隻要擊敗秦國，趙國就能稱霸中原。

  ??於是蒙仲又問道：“君上，以您看來，趙國若與秦國爭戰，有幾分勝算？”

  ??聽聞此言，趙王何陷入了沉思，半響後這才說道：“大概……三成吧？”

  ??蒙仲略有些意外地看了眼趙王何，好奇說道：“失去的兩成勝算是？”

  ??“秦國的「軍功爵製」。”趙王何正色說道。

  ??蒙仲點了點頭，他認為，在刨除掉邦交方麵的因此，單單比較秦國與趙國自身的強弱，秦國的軍功爵製，確實是趙國無法匹敵的。

  ??兼之重賞、重罰的軍功爵製，使得秦國的士卒個個悍不畏死，以至於就沿用李悝法的魏國，都被秦國打喘不過氣來，更何況是趙國呢？

  ??要知道，李悝變法後的魏國，與商鞅變法後的秦國，都擺脫了“世卿世襲世祿”帶來的隱患，使國家能集中大量的土地與金錢，用於軍隊。

  ??可即便如此，魏國的軍隊還是很難擊敗秦國軍隊，一方麵有將領的關係，而另一方麵，則是相關製度的麵向性——魏國武卒的製度，隻是針對魏國一部分士卒，也就是精銳軍隊；而秦國軍功爵製，卻是麵向全部秦國士卒甚至是平民、奴隸。

  ??一個秦人打不過魏武卒，那麽十個呢？

  ??在軍功爵製下，秦國有著源源不斷的兵源，所有的秦卒，作戰士氣與勇悍程度基本上是差不多的，而魏國的魏武卒，卻不能代表魏國所有的軍隊。

  ??這就導致魏武卒雖然單個能力優秀於秦卒，但就整體而言，卻無法徹底擊敗秦軍。

  ??除非魏國將所有的軍隊都打造成魏武卒——但這個花費，相信是魏國也承受不起的。

  ??既然連魏國都難以抗衡秦國，趙國的製度就更不必多說了。

  ??繼魏相李悝變法後，齊相鄒忌、韓相申不害、楚相吳起等紛紛在本國施行改革，罷黜禮製，確定法製，廢除“世卿世襲世祿”，主張“食有勞而祿有功”，唯獨趙國，至今都沒有施行這方麵相關改革——雖然趙主父推行了胡服騎射改革，但這項革新，並沒有涉及到“世卿世襲世祿”的根本問題。

  ??“……臣覺得，法令製度落後於當世，這或許才是趙國不敵於秦國的最大原因。”

  ??蒙仲故意引導著話題。

  ??“卿的意思是……變法？”

  ??趙王何愣了愣，旋即臉上露出複雜的神色，繼而深深看了一眼蒙仲。

  ??那目光，讓蒙仲隱隱有種錯覺。

  ??仿佛，對麵並非是一位素來養尊處優、且僅僅隻有十六歲的少年。

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