第二章開善市的淡然和尚

  ??賀六渾也不知道自己為什麽笑。

  ??可能第一感覺是禮貌，這是二十世紀人的基本素養。其次是他想到好玩的了。千年後的禮儀告訴他，再漂亮的女孩子，你隻能看七秒。七秒之後還盯下去，欣賞就變成色狼了。但是這個女人看了他肯定不止七秒。一個女人看了男人不止七秒，豈不是女色狼，盡管這個女人長的的確不賴。但是我怎麽知道她看了我七秒，因為我也看了很久她。那就是悖論，要不就是那個色狼了。

  ??於是賀六渾笑了，還笑的合不攏嘴。

  ??人的肉眼的分辨率是有限的，據說差異非常大。當你乘坐飛機，在10千米高空俯瞰地麵，就能清晰地看見寬度5米以上的鐵路、公路。晚上你能看見距地球38萬千米的月亮，甚至遠達億萬光年的星星。

  ??賀六渾之所以笑的另外一個原因，就是看見月亮了，看見星星了。

  ??從城樓看過去，距離馬車估計有60米，賀六渾能清楚的看見昭君的鼻尖，還有爾朱雲伸過來的小手。鼻尖很圓，而且鼻梁挺直。據說是龍鼻，山根挺長。這樣的人大貴，極有權利，功名顯赫。爾朱雲的手很特別，手指細長，手掌附近高、中間低，手心深深凹進去。因為手心是中宮，此為中宮柔嫩豐富，旺夫運。

  ??這些東西都是開善寺的淡然和尚說的。這個老和尚是賀六渾見到的奇葩之一。關於淡然和尚的傳說很多，都是諸如此類坐地升仙，慈悲心懷，功德無量等，懷朔鎮的男男女女大部分是他的信徒。但是賀六渾知道，這個和尚是會吃肉喝酒的，而且會武功，打人很疼。

  ??平心而論，盧長貴嘴角扭曲是有道理的。昭君膚白，且眼大有神，麵如滿月。與大多數懷朔鎮的女人相比，一個天上，一個地下。《相書》講“女人上相,麵如滿月”，因為‘飽滿’屬於旺夫相的基礎。狐狸精，錐子臉，蛇精臉，三角臉這種尖下巴的看著能標致些。但是這種臉型，都屬於小妾命，歌姬，叫輕薄相。相比而言，現代人的賀六渾還是喜歡爾朱雲的臉型。當然這些喜歡都是白說的，他現在僅僅是個軍戶，而且是最低等的城門軍戶，鎮戍兵。對於美好的東西，能夠遠遠的欣賞就已經不錯了。還要癩蛤蟆吃天鵝肉，對於目前的賀六渾而言，還是沒有考慮的問題。

  ??昭君就像《紅樓夢》裏的薛寶釵，爾朱雲就是林黛玉，我有沒有點賈寶玉的風采，咳咳咳，非洲版賈寶玉差不多。哈哈哈，賀六渾自嘲，笑的更加開心，差點笑出聲來，身子甚至有點抽動，內心似乎鮮活了一些。人的生活是需要希望和光彩的，就算再底層的人也是如此。很多時候，人就是抱住這些光彩度過一生。

  ??其他幾個兄弟，看著他就像怪物一樣。最近特別沉默的人，居然見到美女就變成這樣，這還是那個兄弟們敬佩的好漢嗎？也不至於這樣丟臉吧！馬車都過去了，還在笑，羞與為伍，幾兄弟切了一聲，各歸各位。

  ??賀六渾懶得解釋，就這樣吧。

  ??下戍之後，拒絕了盧長貴的酒約。賀六渾帶著司馬子如，按照習慣還是走向開善寺，這是他轉世以來唯一的快樂之處了。

  ??開善寺在懷朔城裏，是由富商韋英的宅邸改建而成的。說起其來曆，頗為奇特。韋英年紀不大就去世了。妻子梁氏沒等為丈夫服喪期滿就嫁了人，是招的個上門女婿。梁氏雖說是改嫁，但仍居住在前夫韋英留下的這所宅邸裏。

  ??梁氏再婚不久就發生了一件奇事。大白天的，人們看見死去的韋英騎著一匹白馬回來了，身後還跟著幾個隨從。韋英來到家門前，大聲呼叫道：“老婆，你這麽快就把我忘啦？”護院看見後，十分恐懼，慌忙張弓搭箭射去。韋英被射中，應聲倒下，隨即變成了一個紙人。他所騎的馬也變成了一把茅草，幾個隨從也變成了蒲草紮的人。梁氏看到這一幕，內心惶恐，隨之悔悟，把宅邸捐獻出來，改建成了這座佛寺。

  ??賀六渾看過淡然和尚的手段，所以他一直都認為是淡然和尚搞的鬼。多次問和尚，是不是他捉弄的。淡然和尚總是淡然的回答：“此乃佛緣，緣到佛到”。再問，淡然和尚就會細細的看著賀六渾，直到賀六渾自己心慌。慌什麽，隻有天知道。

  ??賀六渾與淡然和尚的相逢不是偶然的，是淡然和尚找上門的。一次下戍之後，在回姐姐家的路上。出外雲遊剛剛回來的淡然和尚一見賀六渾就問了一句話，賀六渾就跟著淡然和尚來到開善寺。

  ??淡然和尚問的話是：知爾從何處來，必安爾心，成爾能事。白話一點說，小子，你知道你是從哪裏來嗎？你不知道我知道，你知道我也知道。你不知道怎麽活，我來幫忙你安心。你不知道能做什麽事，我能幫忙你做什麽事。

  ??正在迷茫期的賀六渾，感覺多了個朋友兼導師。雖然小學灌輸的馬列主義告訴他，是沒有鬼神的。但是量子糾纏又告訴他，現在是真實的。加上淡然和尚的確是高人。不僅長得高，而且學問也高，打人更疼。

  ??習慣成自然，成自然的東西都是有一定魅力的。盡管賀六渾來開善寺不是吃喝，而是跟著聊點相書，抑或是背點《太白陰經》，還有就是挨打。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。

  ??開善寺不大，三進。後進庭院中一棵文冠果樹，這是開善寺的奇妙之一，不是距今多少年，樹高多少米，冠幅多大。而是這顆樹主中下部分枝稀少，表皮呈皰狀。遠看行似“華表”，近看又似一柱鐫有“百獸圖”的自然浮雕，每次賀六渾來都要摸一摸虎頭，心裏意淫就像摸淡然和尚的光頭。

  ??空性小和尚躲開賀六渾伸出來想摸他過頭的手，順勢把右廂門推開，斜眼藐視了賀六渾一眼。賀六渾大大咧咧地坐在蒲團上，盤腿與打坐的淡然和尚相望。司馬子如也坐在旁邊聽，這是一個沉默寡言的孩子。但是，兄弟們裏麵沒有誰比他蔫壞，這是賀六渾的說法。

  ??“大師，今天我看見兩個美女了。一個按照相術所說，鼻挺根長，估計貴不可言。一個手細宮深，應該是富貴滿堂。”

  ??其實，賀六渾轉世以來最佩服的就是這個和尚。但就是無法叫出口師傅這兩個字，覺得亦師亦友，於是大師與小子就成為兩人默契的稱呼。當然，淡然和尚的隨身伺候弟子空性，自然就是小和尚了。

  ??“小子，心動了？”淡然和尚揶揄道。

  ??“動了也白搭，這都是和我無關。”賀六渾笑道。

  ??“佛曰，不可言。你認為無關的，其實已經有關。你認為無用的，其實已然有用”淡然和尚又開始打玄機。

  ??賀六渾嘴一撇，想吃點肉都那麽艱難。還泡妞，憑什麽啊！賀六渾是從來都不相信一見鍾情的，畢竟後世那麽穩定富足，照樣女孩子喜歡坐在寶馬車裏哭。

  ??“小子你可知相書的真正意蘊？”淡然和尚問道。

  ??“大師，其實我知道你為什麽要讓我看相書。因為這個世道是吃人的世道，不僅僅是自保，更要識人。不然被吃了，才知道後悔”。賀六渾其實心裏明白，他感激這個逼他讀書的和尚，就是莫名的逆反想對抗。雖然自己的知識體係遠遠高於當今的任何一位，但是真到了這個戰亂年代，發現原有的一切都失去作用，隻剩下視野與格局。

  ??“那你把太白陰經中選士篇，背誦一遍，然後說說心得”。淡然和尚問道。太白陰經是正宗的兵書，認為是邪術的肯定要討打。

  ??“又來了，這個話題還沒有聊完吧”賀六渾耍無賴道。

  ??淡然和尚眼睛一瞪。

  ??“好好好，我背。

  ??“經曰：統六軍之眾，將百萬之師，而無選鋒，渾而雜用，則智者無所施其謀，辨者無所施其說，勇者無所奮其敢，力者無所著其壯，無異獨行中原，亦何所取於勝負哉！故孫子曰：兵無選鋒，曰北。”

  ??淡然大師轉向司馬子如，問道：“子如，你可知兵無選鋒，曰北的含義。”

  ??司馬子如一笑，馬上回答：“作戰又沒有精銳先鋒部隊，因而落敗的，叫做“北。”

  ??淡然大師繼續問賀六渾：“六渾，那孫子兵法所言的六敗指什麽。”

  ??“大師，你考不到我的。軍隊打敗仗有“走”、“馳”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種情況。這六種情況的發生，不是天時地理的災害，而是將帥自身的過錯。地勢均同的情況下，以一擊十而導致失敗的，叫做“走”。士卒強捍，軍官懦弱而造成失敗的，叫做“馳”。將帥強悍，士卒儒弱而失敗的，叫做“陷”。偏將怨仇不服從指揮，遇到敵人擅自出戰，主將又不了解他們能力，因而失敗的，叫做“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴，治軍沒有章法，官兵關係混亂緊張，列兵布陣雜亂無常，因此而致敗的，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強，作戰又沒有精銳先鋒部隊，因而落敗的，叫做“北搜索”。以上六種情況，均是導致失敗的原因。這是將帥的重大責任之所在，是不可不認真考察研究的。”

  ??淡然大師心裏狂喜，真的是天才。不過，臉色一點看不出來，繼續淡淡的說：“還好，繼續背。”

  ??“計謀使智能之士，談說使辯說之士，離親間疏使間諜之士，深入諸侯之境使鄉導之士，建造五兵使技巧之士，摧鋒捕虜、守危攻強使猛毅之士，掩襲侵掠使蹻捷之士，探報計期使疾足之士，破堅陷剛使巨力之士，誑愚惑癡使技術之士，此謂任才之道、選士之術也。三王之後，五伯之辟，得其道而興，失其道而亡。興亡之道不在人主聰明文思，在乎選能之當其才也。“

  ??其實，作為一個理工男的確沒有了解中國的國學。而跟著淡然和尚的幾個月，卻讓賀六渾越來越佩服國學的博大精深。真正作為一個統帥，要能識人，而且更重要的是怎麽用。選鋒軍，原來的意思就是精銳之師。而且軍事用人分類，不就有點像後世的工程兵等多兵種。

  ??“對了，大師。如果我能選擇到了十士，是不是就夠了，就能爭鋒天下。”賀六渾問道。

  ??“知人善任僅僅是第一步，更主要的是看清形勢，把握局麵。將、相明，國無兵。以道勝者，帝；以德勝者，王；以謀勝者，伯；以力勝者，強。強兵滅，伯兵絕，帝王之兵前無敵人；主之道，信其然矣。”淡然和尚又開始布道了。

  ??“大師，這個我懂。就是稱帝之人要會泡，要泡的大家都相信，就像您一樣，說什麽百姓都說是真言。”賀六渾哈哈大笑。一旁的空性小和尚也在偷偷笑，瞥見師傅的苦臉，趕緊閉嘴。

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  ??《神機製敵太白陰經》又稱《太白陰經》,道家著作，中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李筌。中國古代重要兵書。唐代宗時河東節度使都虞候李筌撰。

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