嶽群來之前，絕對沒想到。

  ??這個被人稱作敗家子的燕王，口才竟然如此了得，而且引經據典，條理清晰無比。

  ??看來，他得認真一些了。

  ??喝了一口茶，他嗬嗬一笑。

  ??“認真了，嶽先生要認真了！”

  ??“哼，這燕王不過是誤打誤撞，他肯定是要敗的！”

  ??“幹趴他！”

  ??這些荊楚文人，也完全不要麵子了。

  ??好家夥，這已經不知不覺，第九艘船了。這嶽群，可是寄予了他們很大的希望的。這要是敗了……

  ??那……

  ??這燕王，可就是真的無人可擋了嗎？

  ??嶽群看著劉錚，淡淡道：“既燕王論道修家修天下，嶽群有一問。”

  ??劉哲一笑：“先生請說。”

  ??嶽群道：“子曰：文武之政，布在方策。其人存，則其政舉，其人亡，則其政息事。殿下以為如何？”

  ??劉哲微微一驚，第一次驚訝地看著眼前這個嶽不群……不對，嶽群。

  ??此人這個問題，已經算是相當尖銳了。

  ??看得出來，這個嶽群，並非那些凡夫俗子，是胸有溝壑的那種治世能人啊。

  ??這句話是什麽意思呢？

  ??也就是說，中國自古以來的治理體係，一直是“人治”，也就是說，中國人民，總是期待會出現一個“聖人之治”！

  ??而在西方國家，卻是法治。

  ??當然，這是因為體製，曆史，等等複雜原因造成的。

  ??如今的大炎王朝，實際上就是人治。分封製的製度，使得大燕境內，每個州的情況都各有不同----若這個州的藩王，是個聖人，那很明顯，這個州，便很繁華富庶。但若這個州的君主，是個昏君，這個州，便貧窮，常被淩辱。

  ??嶽群問這個問題，其實很紮心。

  ??因為現在劉哲的江州，便是法治！

  ??這在當今社會上，是不被認同的。儒家思想，才是封建王朝的主流！

  ??所以，劉哲聽得哈哈大笑：“孟子同有曰，徒善不足以為政，徒法不足以自行！先生以為如何？”

  ??嶽群聽得，又是一愣。

  ??好家夥。

  ??劉哲這次，從不同的角度來說明問題。什麽人治，法治，其實都是卵的。不管是人治，還是法治，實踐才是真的！不然都是空話！

  ??嶽群繼續笑道：“先王禦賢，王者禦治，霸道禦謀！殿下以為如何？”

  ??“好！”

  ??這一句話，全場叫好。

  ??自古以來，關於帝王之術，總結就有這三個。一為帝王道，為者堯舜，也被稱為先王之道，以道德治世。

  ??二為王道，成於夏商周，後世王者多有偽名效法的，依法治市，厲兵秣馬，勤政為民，圖強於列國而自先強之。

  ??其三，便是霸道。春秋五霸的代天子之術，以武力征服天下，也稱不擇手段謀取天下之術。

  ??正好。

  ??秦國二世而滅，便充分說明了法治的殘忍程度，也給後來儒家成為主流，打下了夯實的實踐基礎。

  ??劉哲嗬嗬一笑。

  ??果然，又是這番論道。

  ??但……

  ??他乃是後世的人！

  ??在治理國家的問題上，他肯定是堅持依法治國！所謂賢者，純粹都是放屁。他相信，每個人都是有私欲的，有欲望的。有時候，欲望非壞事，欲望是進步的階梯，欲望是人類社會發展的動力，這個沒錯。但如何去規範欲望，合理釋放欲望，便需要法！

  ??他淡淡道：“不施王道無以得天下，亂釋王權終將失天下，先生以為呢？”

  ??全場嘩然！

  ??一個個都臉色大變。

  ??這句話，充分說明了劉哲的野心！他要成為一個真正的王道！劉哲用這句話，回答了嶽群。我江州，玩的就是王道！當然，目前這話，一個區區江州，在這些人眼裏，還是有些大放厥詞的……

  ??但在理論上，卻是完美契合！

  ??王道，法治。

  ??王權，失心！

  ??嶽群聽得，也是一時間啞口無言，他馬上問道：“至治之世，不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿。殿下以為如何？”

  ??劉哲一笑。

  ??莊子的無為而為都來了？

  ??他緩緩搖頭。

  ??就人類社會而言，上如標枝，民野如鹿，這種情況，暫時隻會出現在莊子這種浪漫主義思想家的構思中。這是需要很強的國民素質為基礎的。

  ??所以有為求有為，是喜聞樂見的。無為求有為，任重道遠。

  ??這無為求無為，則太過虛無縹緲，人人都想無為，社會如何進步？

  ??最可怕的。其實還是有為求無為。

  ??那不是社會，那純粹就是糊弄人的宗教。

  ??劉哲嗬嗬一笑：“孤以為，法者，天下之程式也，萬事之儀表也。隻有規範，才有野鹿。國不可無法，有法而不善與無法等。”

  ??“縱觀泱泱大炎，子民三萬萬，識文斷字，又有幾多？讀聖賢書者，又有幾多？如何治之？以聖人之道明智，取之於真，不崇其教，理國之要，可不然乎？”

  ??“好！”

  ??這番話，方竹第一個眼睛發亮，喊了出來。

  ??嶽群，也忍不住點頭稱讚。

  ??聖人之道不可廢！

  ??但是！

  ??不能拘泥於聖人之道，取之於真！

  ??這句話，本身是李世民在《道德經經注》中注疏的。

  ??用現在的話來說。

  ??就是以務實主義出發，在聖人之道中，尋求治國的真理！

  ??或者。

  ??直接換後世的白話來說。

  ??用後世偉大著作毛概的理論來說。

  ??以德治國為基礎。依法治國為綱領和補充！

  ??德乃立法之本！

  ??法乃彰德之要！

  ??全場的人，這個時候，都聽傻了。

  ??嶽群，也終於長身而起，拱手彎腰：“殿下大才！”

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