“這是一個百家爭鳴的時代。”洛邑學宮祭酒鄒固大手一揮，向天下傳達他的思想。

  ??諸子百家分三品，能治一天下者可以為聖人，能治一國者可以為賢人，能治一地者可以為才人。

  ??以往聖人隻能由天子敕封，因為天子承載天道意誌。不知何時開始，大概是在動蕩時代，諸侯大者雄踞一州自然也有了一分天道意誌於是也可以敕封聖人，但諸侯似乎都在遵從相同的祖訓，不敢隨意敕封，諸子百家現存聖人也不過雙手之數。

  ??“君子有所不為，有所必為。”

  ??子醜身死，天下都言子醜占據天下道義八分，兩位門生各得其半，孟蘭與鄒固都是天道異象敕封的聖人，管中窺豹，可見一斑；古往今來大黎第一位聖人伯岐觀天象然後四季分明，子醜察農時然後才有節氣；黎赫王二十二年大黎曆四百九十九年，子醜殉道，葬於洛邑，有一苗得兩穗，一禾一稗。

  ??“這是一個大爭的時代，”鄒固教誨謙修，“欲王天下，有所必爭。”

  ??鄒固想起了當年子醜教誨“君子不爭” 。天下隻有兩種人，十九八九是庸人，餘下一分是人上人，不爭，便是庸人。

  ??子醜畢生隻有兩位門生，首徒是鄒固，學仁義之道有成，於是出山再習縱橫之術。鄒固在武邑人前顯聖，有鍾鼓鳴音環側，有聖人講經在前。百家聖人尊鄒固為天下首聖，天下諸侯承認鄒固為學宮祭酒，宋王宋驍拜鄒固為三公之首。

  ??“天下有三等人，黎民是種茶之人，天子是飲茶之人，孟蘭願意為天子煮茶。”

  ??子醜愛徒孟蘭從遠方來，積雪消融，草長花開，二十裏春意盎然。天子拜孟蘭為太師，孟蘭煮茶，是賞。

  ??兵家聖人施惠總結戰事，製定必勝規律，著有《戰經》一書，宋曉拜其為司馬，每起兵戈先問施慧。

  ??縱橫家聖人木爾習縱橫之術被楚王熊冉拜為國師，外交事宜、國內政事事無巨細都向木爾請教。

  ??農家聖人苗位列楚國三公，種植五穀、改育良種、引水灌溉……楚地本就地闊，如今地產乃是天下三倍，皆是苗聖功勞。楚人與苗人關係的調和，自然有苗聖在中間牽引。

  ??縱橫家還有一新晉聖人來頭更大，先掛孟、焦、衛、陳、梁五國相印逼得宋曉請和一戰成名，再聯合冀州七國保住了當世十八國中最弱小的七國國祚。大黎男子七歲總角，十三束發，十七及冠，新晉縱橫家聖人秦淮二十封聖。天下聖人十之七八須發皆白，唯有孟鄒二聖師承子醜有得天獨厚優勢而立之年便冠上“聖字”，相較於秦淮卻又略顯遜色。六十歲的聖人沒幾個，二十歲的賢人更不多。

  ??法家聖人告誓入魯後魯國嚴苛法製，以禮治國，以法治國，強調不別親疏，不論貴賤，一斷於法，治國有國法，治民有民法，治農有農法，治軍有軍法。

  ??道家兩位聖人，魯國殷隱半隱半退，掛著魯國太師的頭銜卻隱居問道山不出，魯王小白數次求見遭拒。這位喜好飲酒又問道山嶺的前任祭酒連柴考駕崩也懶得去吊唁，從洛邑學宮回魯後隻替柴考教了三年小白，又在兩子奪嫡中一語斷絕。

  ??比起殷隱的半隱半退，蜀國道家聖人玄郎則形影無蹤，傳言有樵夫在峨眉遇見老者，時而騰雲駕霧，時而鼓琴林間，時而鬆下對弈，以為仙人。蜀王親自上峨眉求見仙人，乘興而去，敗興而歸，並沒有見到傳說中的仙人。

  ??久而久之，玄郎便被當作仙人，人稱謫仙。

  ??聖人之下是賢、才，天下聖人不足雙手之數，十賢出一聖，十才出一賢。

  ??便是賢人足以承載一國廟堂的氣數，才人則能治理一地物阜民豐。所以喬國雖亡，宋驍依舊拜喬國司空歐堯為司空，掌管農業、灌溉、建築等事宜。歐堯之才，隻在鄒固、施慧之下。喬國柱臣有三，司空歐堯治國有方，司徒夏侯仲卿是文武全才，司馬喬叔有萬夫莫敵之勇，宋驍還對老羊倌夏侯仲卿念念忘，可惜夏侯仲卿不是歐堯，歐堯迷途知返，夏侯仲卿如老羊匍匐對故國念念不忘竟然勾結官牧大夫司頡叛國重新投回喬國餘孽秦淮手下。

  ??洛邑學宮雖然重建，但天下聖人學宮論道盛況不複，賢、才也各投明主不願在洛邑學宮待價而沽，畢竟洛邑學宮儼然成為了宋國的後院，那祭酒之位鄒固可以說得來全不費工夫，畢竟與他論道的隻有施慧、告誓，其餘聖人隻是走走過場，畢竟入主洛邑學宮便意味著成為宋驍掌中棋子。餘下半年時間全是賢、才問道，畢竟聖人講學的機會不可多得。

  ??九州像是一條大河，天子諸侯是河中舟船，或大或小，稍有不慎便會被吞沒；黎民是河中水，托著或大或小的舟船，翻騰著或大或小的浪花；諸子百家則是舟船上的楫與櫓，一半在船上，一半在水中。

  ??舟船或大或小，有的傾覆，有的將沉，有的踏浪而行。

  ??舟船終有傾覆的時刻，強如虞朝也被浪頭打翻；楫與櫓並非不朽，往聖逝去後舟船不會停下，新的的楫與櫓會重新一半在船上，一半在水中。

  ??鄒固說天下人分兩種，一為庸人，一為人上人。黎民是水，浩蕩一江都是庸人；舟船與楫櫓浮在江上，自然是人上人。

  ??孟蘭是天下人分三種，一為種茶之人，二為煮茶之人，三為喝茶之人。

  ??諸子百家中孟蘭與鄒固最為顯赫，兩人都是天道聖人，一人是大黎太師，一人是學宮祭酒。

  ??鄒固為兄，理應勝過孟蘭，所以鄒固是天下首聖。子醜最愛孟蘭，所以孟蘭繼承大黎太師之位不無子醜功勞。

  ??子醜頭銜有三，一是大黎太師，二是天下首聖，三是學宮祭酒。鄒固得其二，孟蘭得其一。

  ??武夫俠客也分三品，以勢降人者為上一品，可以獨步天下，可以敕封武聖；以技勝人者為中二品，可以威震一國，可以拜為大將；以力壓人者為下三品，可以為兵卒，可以領伍什，可以為千夫長，可以拜將。

  ??和諸子百家一樣，武夫俠客有記載的武聖也是寥寥無幾，有名有姓的隻有胡塞祁木一人。

  ??以至於各國陸續敕封武聖時天下人覺得新奇，但諸侯似乎遵從一種共同的祖訓，以至於天下現存的武聖也隻有寥寥幾人，都是貨真價實。

  ??子醜有言:“四海八荒盡永夜，潛龍一出天下白。”

  ??潛龍伏白不用敕封，他是天道武聖，一年滅蕭，一劍殺衛秀，敗幾十位二品武夫，這等無雙戰績奠定了他天下第一劍客的無上地位。潛龍出世，繆苦避世不出，將天下第一的名頭拱手相讓。

  ??潛龍不出的年代，繆苦當世無敵，劍陵不傳劍技涅槃劍技天下覬覦。

  ??劍陵繆苦每每與人弈劍總是敗多勝少，連吃敗仗的繆苦竟然在陽關小勝衛靈，宋驍何止是驚喜，本來是覬覦繆夫人的美貌連帶提攜大舅子一把，賞他個不高不低的官，封他塊不大不小的地，領點不多不少的兵。

  ??胡塞衛靈無敵陽關以西，胡塞鐵騎縱橫天下所向披靡，卻連吃兩場敗仗，一戰敗給後來的天下第二武聖繆苦，一戰死在天下第一劍客潛龍手下。

  ??胡塞是祁木一脈的揚名史，祁木死境求生得貪狼九刀之法，統一胡塞各部；祁木之子拜厄雖然未能封聖，但也帶領胡塞征伐拖地；拜厄有子沙毒位列胡塞十八勇士，有徒衛靈封聖；衛靈有弟貪狼衛秀青出於藍，陽關以西羌與犬戎皆臣服，陽關以東強如宋國也接連在胡塞鐵騎麵前吃癟。

  ??霸王夫錯一生罕逢敵手，找繆苦弈劍繆苦已死，於是與江望舒烏江賭戰，不想一道天雷落在兩人身側，兩敗俱傷，征南將軍杜若帶著夫錯沿烏江敗退，誤入南蠻之地。熊冉心係夫錯，派遣鎮南將軍侯川入南蠻，大軍一入南蠻如人間蒸發不見影蹤。

  ??驚鴻江望舒無敵於梁州，先平夫錯再連敗五位二品頂尖，雖然枳王未敕封武聖，但天下都默認江望舒有武聖實力。

  ??武夫之下盡是二三之流，二品有技，三品有力。二品可為大將，三品亦可，楚有四征四鎮，宋有百將，胡塞有十八勇，就連枳國也有四境執圭。

  ??二高於三又不全然如此，比如胡塞兀柯有千鈞之力位列十八勇士第十三，比如梁州巴闖有二虎之力未來四境執圭。

  ??九州像是一座高山，天子諸侯是頭頂蒼穹，或陰雲蔽日或雲開霧散；黎民是山中厚土，承載著各自頭頂的蒼穹；武夫俠客則是山中喬木，或高或低，或大或小。從軍武夫或獨秀於林，或蒼翠濃鬱，或泯然於眾；也有灑脫俠客如錦繡芙蓉，山中發紅萼，奈何澗戶寂無人，紛紛開且落。

  ??喬木發於厚土，澤於蒼穹，最終的結局逃不過化作春泥，又催生種子破土而出，新芽拱綠。

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