黎赫王二十三年，冬至，洛邑學宮。

  ??從洛邑會盟之後起，玨便被推上學宮祭酒之位。

  ??天下頭一次由稚子擔任祭酒，自然引來流言不絕，蜚語不斷。

  ??冬至，學宮大典，新任祭酒上任。

  ??這一日天子親至，諸侯齊聚，聖人降臨。

  ??洛邑學宮向來不是一國所有，而是天下聖人論道講學之所，學宮之內，祭酒最大，便是見了天子也不必行禮。

  ??諸侯自然見過玨，甚至他這祭酒之位還是眾諸侯推舉。天下聖人卻不識玨，隻知曉是子醜後人。

  ??天子落座，諸侯進場，聖人入學宮，唯獨不見玨，引得眾人側目張望。

  ??去年冬至，他還無名無姓無氏，孟蘭起名，枳江為氏。

  ??恰好一年，枳西僻野稚子已經被拜為祭酒，執天下道義。

  ??天下道義有多重？上任祭酒是文聖子醜，子醜之前是問道山殷隱，殷隱之前是他老師老子。

  ??三任祭酒，老子歸隱，殷隱退位，子醜身死。

  ??道義，區區兩字，寥寥十數筆，三位聖人都承擔不起。天下道義，豈是區區一個稚子能承受的？

  ??鄒固牽著玨邁進洛邑學宮，眾目睽睽之下，玨縮在鄒固身後，不敢見人。

  ??“孟先生。”玨見著孟蘭，欣喜作揖，舉止得體。

  ??宋驍長舒一口氣，起先頂多信九分，現在全信了。

  ??孟蘭也朝玨行禮，並不因為他是稚子為看輕，諸侯看在眼裏，默不作聲。

  ??玨，長一歲忘一歲，過一日忘一日，是個癡兒。

  ??他記得的人很少，除了娘親，便是以孟蘭為師，雁舟為友，長安為鄰。

  ??孟先生授課，隻授《嘉禾》一篇，他半句記不得。

  ??巧玉問玨書簡上寫著什麽，玨一個字也不認得，但就是好看。

  ??先前一劍劈碎桃李石的繆斯，試探多次後終於確信玨是個癡兒宋驍不惱反喜。

  ??任誰也猜測不出眼前這個與孟蘭相對而立的稚子是個癡兒。

  ??“孟蘭，一年未見，如今你已是大黎太師了。”鄒固說道。

  ??“一年未見，你還沒當上祭酒呢？”孟蘭笑著回答。

  ??子醜一生隻收兩徒，小別一年，見麵並沒有敘同門之宜，隻有針鋒相對。

  ??赫天子與一眾諸侯閉口不言，道義棋楸，對弈的是天下聖人，他們甘願看客，隻是各自押注。 前不久太保子匡過世，子匡長子子湯繼位中山王，又被赫天子拜為太保。於黎室而言，中山可親；於赫天子而言，子湯可親。 老三公太傅琅軒，太保子匡，太師子醜先後離世，新三公太傅宋驍，太保子湯，太師孟蘭三公齊聚一堂，國之三柱，宋驍早有異心，子湯根基尚淺，孟蘭出世不久。

  ??於是赫天子默許了孟蘭與鄒固在學宮對弈，孟蘭是天道聖人，孟蘭之才定然勝過鄒固。

  ??宋驍素來以儒學為官學，對子醜、鄒固兩位聖人推崇備至，畢恭畢敬。儒家推崇仁義禮信，孝悌忠誠，宋驍奉為圭臬。

  ??滑天下之大稽，上問黎事，一家三代俱與黎室結親；左右征伐，十年擴地十倍；下不施仁政，重徭重役，好一個奉為圭臬。

  ??赫天子不敢言，想要治國平天下，先要修身齊家；諸侯不敢言，上一個聲討宋國的喬，已經滅亡；宋民亦不敢言，民如草芥，姚赫是天，宋王是地，如今烏雲蔽天。

  ??鄒固與孟蘭言語爭鋒，便是赫天子與宋王博弈。孟蘭、鄒固都是子醜之徒，同門對弈。赫天子、宋驍也都是文王後裔，同室對弈。

  ??“先生曾教誨，”孟蘭率先發難，“君子有所必為，有所不為。”

  ??鄒固招呼玨過去，玨躲在孟先生衣襟下，不理會他。鄒固隻好作罷，反問孟蘭:“有為與無為，是黃老之學。孟蘭到底還是放下了仁義，想要不為？”

  ??“先生曾經向殷子問道，黃老之學，豈止有為無為？”孟蘭笑答，“我為黎臣，非必為而不可；你是黎民，不可以不為。”

  ??“有為無為，黃老之學，不作多論，不如談談治國之策，孟蘭以為如何？”

  ??“治國？國是哪國？”孟蘭質問。

  ??“自然是大黎。”鄒固朝赫天子作揖。

  ??“先生教誨，君子先修身齊家，然後治國，平天下，”孟蘭振振有詞。

  ??“父父子子，我聽說西南有蠻夷之國名枳，枳有太傅日覃伯賢，日覃伯賢有子日覃桑，日覃桑有子，其妻浣衣遭虎舐，其子成為巴山大害。日覃桑為人父而不憐子，為人子而不孝悌，這是教化不嚴。”鄒固說起一樁趣事，似乎不知道赫天子是日覃伯賢之婿的事實。

  ??“修身齊家，父父子子；治國平天下，君君臣臣。我聽說日覃桑死於枳蜀之戰，為人子而不盡孝，為人父而不憐子，是事實；為人臣，行臣事，雖然沒做到修身齊家，但卻治國平天下。如今天子上承天道，下治萬民，行天子之事。諸侯食天子采邑，卻不行臣事，君不君，臣不臣，莫非連尚未教化的蠻夷都不如？”

  ??“孟蘭所言極是，”鄒固點頭，繼續說道，“紙上治國，未必不有紙上談兵之嫌。”

  ??紙上談兵，昔年蔡國司馬之子趙括，熟讀兵法，蔡王敕封為兵家聖人。趙括第一戰，領兵三十萬，兵臨宋國邊境。大軍過處，寸草不生。

  ??這時候的宋還是小國，繆苦出山，舉國五萬兵馬迎戰趙括三十萬雄兵。

  ??趙括慘敗，死傷十萬，被俘二十萬，天下震驚。

  ??繆苦一戰成名，加冕武聖；趙括紙上談兵，首戰身死，兵家聖人，徒有虛名。

  ??“你非繆苦，我非趙括，既然論國事，那如何成了紙上談兵？昔年文王請伯岐出山治天下，徹夜長談，伯岐出山，平定天下；殷子與先生學宮論道三日三夜，仁義之道成為大黎官學。”孟蘭反駁道。

  ??“孟蘭，先生教誨，君子不爭。”鄒固笑答，“我是君子，不與孟蘭爭。”

  ??“先生還教誨，君子有所不爭，有所必爭。”孟蘭承諾過赫天子，天子是飲茶之人，他是煮茶之人。承次一諾，必守一生，這是君子之道。

  ??君子有所不爭，有所不爭，這也是君子之道。孟蘭此行，便是要爭，爭的是大黎國祚，爭的是天下道義。

  ??君子有所不為，有所必為，這還是君子之道。孟蘭可以不為，但有些事，總要人站出來的。總有人要站出來，那就由我孟蘭來。

  ??“孟蘭還是如此爭強好勝，如此，怎麽能繼承先生的道義？”鄒固忽然發難問道。

  ??孟蘭笑答:“孟蘭才疏學淺，不敢妄言天下道義。師兄高才，左手是儒家道義，右手是縱橫學說。”

  ??天下言孟鄒二聖分子醜八分道義才氣，孟蘭得到天道承認，二十裏冰雪消融，鄒固是師兄，又如何會遜色？

  ??鄒固師從子醜學仁義，十年學成，出山，宋王拜為司徒。除了儒家聖人這一身份，鄒固還是縱橫大家。天下聖人，又有幾人兩重身份？

  ??孟蘭一言，綿裏藏針，明為吹捧鄒固內外兼修，實則輕蔑。外人隻知曉子醜兩徒為孟鄒二聖，卻少有人深究為何是孟蘭在前，鄒固在後。

  ??玨喜歡聽孟先生講道理，孟先生的話，句句都是大道理。行宮不是天子諸侯便是聖人，起先他還羞怯，見著孟先生後便心安多了。

  ??天下誰人識子玨？天下誰人不識孟鄒？眾人隻看了玨一眼，便不再理會這個稚子祭酒，隻專心聽孟鄒二聖論道。

  ??孟鄒二聖論道，論的既是儒學，又是天下道義，更是治國平天下。

  ??整整三個時辰，孟蘭與鄒固以洛邑學宮為棋楸，以天下道義為棋子，麵對而弈。

  ??孟鄒對弈，諸侯皆是看客，赫天子與宋王身處局外，又深陷局中。

  ??“刀兵可以定國，卻不能治國；詩書可以治國，卻不能保國。唯有刀兵與詩書並舉，天下可保可定。”鄒固說道。

  ??刀劍與詩書並舉，這是鄒固的強國之策，宋王奉為圭臬。宋有司徒鄒固為詩書治國，有兵聖施慧、劍陵繆苦為刀劍定國。刀劍與詩書並舉，宋國國力數一數二。

  ??鄒固想看孟蘭如何辯駁，黎室式微到極點，大黎王朝天下九州，諸侯代天子分而治之；八荒四方，宋向北征伐，草木生長之地，寸寸納入黎土；胡塞鐵騎二十萬，蕩平西境；楚國南征百越，擴地千裏；東海浩渺，航船行多遠，天下有多大。

  ??豈止定國，黎室式微，然而大黎王朝疆域之遼闊卻是前所未有。是赫天子之功？是諸侯之功！

  ??赫天子近乎窒息，鄒固與孟蘭對弈，這是天下首聖之爭。鄒固自詡為君子，君子不爭，他卻咄咄逼人 爭得麵紅耳赤。鄒固爭的是天下首聖之名，爭得是天下道義執牛耳者。學宮祭酒，該由大德大能的人才能擔任，癡兒不過是權宜之計，諸侯心照不宣。天下大德大能，除了儒與縱橫兩家聖人，還能有誰？

  ??一人兩聖，天下少有，不是沒有。

  ??君子有所不爭，君子有所必爭。孟蘭不得不爭，既是天下道義，又是黎室國祚。學宮祭酒，他不得不爭。

  ??孟蘭不回答 隻是問玨:“玨，你現在是學宮祭酒，你說的話，便是道義。你來說，刀劍與詩書該如何？”

  ??玨小臉紅撲撲，不懂祭酒是什麽，以為孟先生在考他。

  ??“惟穀子與詩書可養人。”玨隻記得這一句，這是娘親要他記住的。

  ??孟蘭擊掌，哈哈大笑，順著玨的話說下去:“天子黎民，先生後養，然後教化，最後定天下。民以食為天，黎民休養生息，首先便是不違農時。西南三國互相征伐間，定下君子之約，秋收休戰，不起戰事。蠻夷尚且如此，何況大黎？天子行天子之事，諸侯行諸侯之事，黎民食不果腹，衣不蔽體，天子何為？諸侯何為？黎民是水，天子諸侯是舟。水能載舟，亦能覆舟。國之本，是天子？非也，是黎民。以民為本，國祚永存；生民不養，國運殆盡。”

  ??說完養民，孟蘭口渴，玨端著一杯茶請孟蘭飲茶。孟蘭連飲三杯，繼續說:“輕徭薄賦，勿違農時，五穀豐登，黎民得以生養，再談教化。師兄提到枳國是蠻夷之地，可是孟蘭在枳國所見所聞，並非如此。日覃伯賢有女名杜若，有婿江望舒，為枳江侯。江侯起於草莽，文過孟蘭，武比繆苦。枳蜀兩國戰亂不止，江侯諫《上養民疏》，既是養民，又是教化。民先生後養，然後教化，仁義禮信，忠誠孝悌。人是萬物之靈，因為教化。若是不識仁義禮信，不懂忠誠孝悌，那與野獸有何區別？詩書經典，便是教化的依據，諸代聖人，立言立行，為後來人立經典，師兄是詩書大家，孟蘭懂的道理，師兄應當更懂。”

  ??玨再倒茶，孟蘭再飲茶三杯。孟蘭不喜酒，反而喜茶，因為茶性苦，民亦苦。

  ??鄒固很有耐性，等著孟蘭繼續說下去，刀兵一說，他知曉幾分？

  ??孟蘭不懂刀兵。

  ??“民先生後養，然後教化，治國平天下，足矣，”孟蘭話鋒一轉，繼續說道，“天子分封諸侯采邑，這是行天子事。諸侯也應當行諸侯事，生民、養民、教化。然後如今天下諸侯征伐兩百載，這是刀兵之利。諸侯不肯行諸侯事，天子亦不必行天子事，於是需要以刀兵擋刀兵。孟蘭聽聞，昔年蕭國伐中山，中山國運岌岌可危之際，潛龍伏白出世，一年滅蕭。中山有伏白，天下利器，卻深藏不用，為何？子匡仁義，不想生靈塗炭。天子有大德，分封土地。諸侯食天子采邑，應當感恩戴德，對上勤王，對下保民，而非以刀兵之力征伐天下。刀兵所利之國，民困國乏，國運不久。亡蕭在前，前車之鑒，後車之師。銅鐵不該鑄刀兵，而是斧鐮，用以養民。”

  ??孟蘭不學刀兵，自然不懂刀兵。天下本就不該有刀兵，自然不必學刀兵。

  ??冬至，玨當了學宮祭酒，諸侯並不在乎，他們在乎的是孟蘭，欽佩之餘更多的是忌憚。

  ??國有三公，三公俱是柱臣。老三公俱死，新三公裏，子湯根基尚淺，宋驍本就有不臣之心，孟蘭自遠方回黎，天道生異象，天生聖人，德高才高。

  ??“太師，孤有太師，天下有幸。”赫天子心悅誠服，尤其是望著宋王宋驍不再氣焰囂張的時候。好久沒有這般暢快了。

  ??“天子行天子之事，臣子行臣子之事。”孟蘭回答。

  ??“隻是太師言辭過激。”赫天子說出心裏擔憂。琅軒之死，處處留疑，琅軒是聖人。前車之鑒，赫天子不敢不怕。

  ??“臣言辭再激烈，也不如諸侯刀兵之利。”孟蘭不以為意。

  ??“君子有所為，有所不為。”子醜授課，學生隻有孟鄒。這時候的孟蘭、鄒固，還是青年。

  ??“先生，什麽時候該有為，什麽時候該無為？”鄒固問。

  ??“君子當以身濟世，濟世該為；君子不當以身涉險，涉險不該為。”

  ??鄒固學藝有成，出山被宋王拜為司空。

  ??鄒固不知，子醜教誨還有下句。

  ??君子當以身濟世，濟世該為，至死方休；君子不當以身涉險，涉險不該為，除非必為。

  ??孟蘭是君子，君子當以身濟世，濟世該為。所以子醜先生身死道消，孟蘭自遠方入黎為太師，以身濟世。君子不當以身涉險，涉險不該為，除非必為。所以孟蘭學宮與鄒固論道，咄咄逼人。

  ??君子當以身濟世，黎室式微，黃老之學無為而治無法延長國祚，所以孟蘭與殷隱問道，既是大黎太師，又是學宮祭酒，為天子煮茶，執天下道義。

  ??所以子醜選擇前去洛邑學宮，以身坐鎮。聖人坐鎮，宋驍日日拜訪，甚至連月不歸，最後心悅誠服，以儒學為官學，以仁義禮信，忠誠孝悌為國禮。

  ??若非如此，宋豈止百城之地，周遭小國，如何安寧？

  ??隻是赫天子不知，以為子醜心灰意冷。赫天子知道的時候，子醜早已身死道消。

  ??君子不以身涉險，子醜先生還是以身涉險了，因為必為。

  ??黎赫王二十二年，冬，宋與魯伐喬，兵臨洛邑。

  ??喬國一眾王族，從喬王到繈褓嬰兒，被圍困在洛邑學宮。

  ??學宮有天下半數聖人，卻無人庇佑喬王，因為君子不以身涉險。

  ??子醜先生不肯離去，勸解不成，以身殉道，死在亂箭之中。

  ??天下震驚，九州悲苦。

  ??子醜是天下首聖，天下道義執牛耳者，第一君子。君子不以身涉險，他不該以身殉道。

  ??除非必為，所以子醜先生才是天下首聖。

  ??君子不當以身涉險，涉險不該為，除非必為。

  ??鄒固是子醜首徒，子醜的道義，他學了九成九，孟蘭學到十成，隻多半句“君子不當以身涉險，涉險不該為，除非必為。”

  ??所以子醜兩徒，天下稱為孟鄒二聖。孟鄒二聖各得子醜之才一半，這是傳言。

  ??孟鄒二聖，都有子醜之才，鄒固得九成九，孟蘭十成。

  ??高下立判，又難分高下，鄒固還多個縱橫派頭銜，兩聖加於一身。

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